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Frauen haben so viele Fragen zur Tantra-Massage - Vielleicht kann ich helfen 😉

Du bist willkommen. Mit allem was du bist.

Ein starker Satz, oder?

Damals habe ich gedacht, der würde reichen.

Stattdessen lerne ich immer noch Neues darüber, was Frauen sich im Vorfeld einer Tantra-Massage für Fragen stellen.

Anscheinend denken sie, wenn sie diesen Satz lesen:

Aha. Aber: Was ist, wenn ich

• feucht werde?

• mich nicht entspannen kann?

• weinen muss?

• nicht erregt werde?

• schwitze?

• plötzlich meine Tage bekomme?

und so weiter und so weiter …

Ich wiederum frage mich:

Wieso ist es so schwer für Frauen, mir zu glauben, dass sie wirklich willkommen sind, so wie sie sind?

Und was kann ich tun, um es ihnen leichter zu machen?

Deshalb habe ich mit Lisa Opel für ihren Podcast DEEP&DIRTY ein Gespräch darüber geführt, was Frauen zögern lässt, sich eine Tantra-Massage zu buchen.

Und warum es sich lohnt …

Zum Podcast

Im Nachklang dieses Gesprächs habe ich dann gleich noch einen Text für meine Webseite geschrieben 🤓
Darüber, was dich bei einer Yoni-Massage erwartet, wie sie abläuft und was du wissen solltest.

Inside Yoni-Massage

Außerdem sammle ich für ein ausführliches FAQ für Frauen …

Was sind deine Fragen zur Tantra-Massage?

Herzlich
deine Eva

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November Impulse

“Ich habe viele Jahre darüber nachgedacht, und jetzt endlich den Mut gefunden, einen Termin zu buchen.”

In über 13 Jahren ist das eindeutig der häufigste Satz, den ich von meinen weiblichen Klientinnen höre.

So lange dauert es offenbar, sich durch all die Fragen und Hemmnisse zu kämpfen.

Und das obwohl sich Tantra-Massage-Praxen und Masseur*innen seit fast 30 Jahren darum bemühen, Frauen abzuholen und ihnen Vertrauen zu vermitteln.

Wo doch die Tantra-Massage ihnen so viele exquisite Möglichkeiten bietet …

Ist es nicht empörend, dass sie für Frauen von so vielen Hemmschwellen umgeben ist?

Ich denke das liegt weder an den Frauen, noch an der Tantra-Massage, noch an der Art und Weise wie sie sich öffentlich präsentiert.

Sondern an unserer sexuellen Kultur.

Einer Kultur, die Frauen immer noch vorschreibt, was sie wollen dürfen und was sie wagen dürfen.

Ich bin wild entschlossen, diese Hemmschwellen einzuebnen. Brücken zu bauen. Frauen Flügen zu verleihen.

Wie ich das mache?

Zum Beispiel mit Emails wie diesen ;-)

Enjoy!

Zum Hören

DEEP&DIRTY: Tantra-Massage. Warum Frauen zögern
Ich spreche mit Lisa Opel darüber, was bei einer Tantra-Massage für Frauen wirklich passiert und wie die Intimmassage abläuft

Lustwandel: G-Punkt Körpertherapie. Wie sexuelle Kraft und Lebenskraft zusammenhängen
Carina spricht mit Pia und Maren offen über ihre transformative Erfahrung in einer Körpertherapie-Session mit dem G-Punkt

Zum Ansehen

Meinen Podcast mit Lisa gibt es auch als Video ;-)

Warum eine Yonimassage ein MUST DO ist
Sexualcoach und Tantralehrerin Kathrin Ismaier ist der Meinung, jede Frau sollte sich erlauben, regelmäßig Yoni-Massagen zu empfangen. Sie stellt in diesem Video 6 Gründe vor, warum es sich lohnt

Zum Lesen

Inside Yoni-Massage: Was dich erwartet und was du wissen solltest

Die Yoni-Massage, en Detail beschrieben

Bonus-Tipp

Man kann die Yoni-Massage auch zum Vergnügen lernen, ohne professionelles Interesse ;-)
Einführungskurs Frauenmassage

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Tantra fasziniert seit Jahrtausenden und gilt als eine der wichtigsten und kontroversesten Formen asiatischer Religiosität.

Man kann keinesfalls von einer einheitlichen Religion oder Lehre sprechen – eher von einer esoterischen Strömung oder einer Bewegung. Die Kategorie „Tantra“ wurde (wie auch „Hinduismus“) im 19. Jahrhundert von westlichen Orientalisten erfunden und als Selbstbezeichnung nie verwendet. Die einzelnen tantrischen Schulen nutzten für sich andere Namen wie zum Beispiel Kaula, Krama, Trika oder Aghora.

Es handelt sich um eine riesige Kultfamilie, dessen weit verzweigter Stammbaum bis in unsere Zeit reicht. Seine Wurzeln verlieren sich im Dunkeln und werden kontrovers diskutiert. Manche glauben, tantrische Symbole bereits in altsteinzeitlichen Höhlen zu sehen. Die ersten überlieferten Schriften wurden im 6. Jahrhundert verfasst, die jüngsten im 19. Jahrhundert. In Indien selbst war Tantra für einige hundert Jahre Staatsreligion, wurde später geächtet und ist heute mehrheitlich verpönt und gefürchtet.

Tantra entzieht sich einer Definition: Es hat viele Gesichter und zeigt uns ein anderes, je nachdem aus welcher Richtung wir es anblicken. Man findet unter diesem Namen sexuelle Praktiken wie zölibatäre Traditionen, mystische Bewusstseinsschulen wie blutrünstige Kulte. Tantra ist amorph, vielschichtig, mehrdeutig, widersprüchlich – und ständig in Bewegung.

Zum Glück ist es für unsere Zwecke nicht notwendig, Tantra voll und ganz zu begreifen. Ich beschränke mich daher auf den waghalsigen Versuch, einige wichtige Fäden herauszuarbeiten (eine der vielen Bedeutungen des Wortes „Tantra“ ist „Gewebe“).

Spiritualität der Sinne

Tantra ist zutiefst magisch, könnte man sagen.

Damit meine ich allerdings nicht die Magie, wie sie in „magischen Momenten“ vorkommt, oder in „Sex Magic“ im heutigen Sinn. Erst recht nicht Zauberkunst, wie sie auf Bühnen vorgeführt wird. Magische Rituale im Tantra kann man als konkrete symbolische Handlungen verstehen, die einem ganz bestimmten spirituellen oder weltlichen Zweck dienen.

Meditation ist dabei ein wesentliches Element. Weitere magische Hilfsmittel des Tantrikers sind:

Visualisierung
Traditionelle Symbole
Mantras (eine Silbe oder Abfolge von Silben mit magischer Ladung wie zum Beispiel om)
Mudras (Handgesten oder Körperstellungen)
Yantras (abstrakte geometrische Diagramme, zum Beispiel das Sri-Yantra)
Mandalas (Kreisdarstellungen von Göttern und Personen)
Nyasa (die Projektion von Gottheiten oder höheren Prinzipien in verschiedene Körperteile)
Kunstgegenstände (sichtbar gemachte Metaphysik in Form von Statuen, Skulpturen, Gemälde, Ritualgegenstände, Diagramme)
Musik

Magische Praxis bildet den Kern von Tantra. Die Mehrheit der überlieferten Texte drehen sich um rituelle Praktiken (puja), also strikte zeremonielle Abläufe, die so und nicht anders durchgeführt werden müssen: Rituelle Reinigung, das Etablieren eines magischen Schutzes, die Invokation von Göttern und Göttinnen, Widmung und Glücksgebete am Schluss. Auch Opfergaben und bewusstseinserweiternde Substanzen können Teil von Ritualen sein sowie das Ausführen von Tätigkeiten, die in der hinduistischen Gesellschaft als moralisch verwerflich oder, schlimmer noch: als unrein gelten, beispielsweise der Verzehr von Alkohol und Fleisch, der Kontakt mit Leichen wie auch Blut, Körperflüssigkeiten und -ausscheidungen. Für Außenstehende klingen diese Texte deshalb mindestens merkwürdig, oft genug makaber, obszön, pervers und ekelhaft.

Um zu verstehen, worum es hier geht müssen wir versuchen, uns in eine fremdartige Denkungsart hineinzuversetzen, die auf völlig anderen Grundannahmen basiert als unsere: Wir treten ein in eine Welt der mannigfachen Assoziationen und Metaphern, voll von magischen Analogien zwischen Ritual, Menschen, Göttern und dem Universum. Hier ist alles eins. Alles ist profan und göttlich zugleich.

Wenn alles eins ist, dann ist auch das Selbst göttlich. Nur unser Alltagsbewusstsein hält uns davon ab, das zu erkennen und zu verwirklichen. Das Ritual dient einerseits dazu, einen veränderten Bewusstseinszustand zu erzeugen, der dieses Hindernis zumindest zeitweilig aus dem Weg räumt. Im Idealfall lässt sich diese Erfahrung in den Alltag mitnehmen. Andererseits ist die Kombination aus Klängen, Formen, Rhythmen, Gesten, Blumen, Räucherwerk und Opfergaben eine Einladung und Bitte um Unterstützung an bestimmte Gottheiten. Neben ganz weltlichen Anliegen wie Reichtum, Macht und Unwiderstehlichkeit war das Ziel des Ganzen nichts weniger als Erleuchtung – und zwar so schnell wir möglich.

Schwer verallgemeinernd kann man sagen, dass die verkörperte Existenz in der traditionellen hinduistischen und buddhistischen Lehre nicht als sonderlich erstrebenswerter Zustand galt: Das spirituelle Streben war danach ausgerichtet, aus dem Kreislauf der Wiedergeburten (samsara) aus- und ins Nirwana – ins Nicht-Sein – einzutreten. Der Weg der Erleuchtung ist hier ein langer und steiniger, der in der Regel mehrere Leben erfordert.

Tantra widerspricht dem und entwickelt einen radikalen und schnellen, jedoch auch sehr gefährlichen Weg, um Erleuchtung in diesem Leben, in diesem Körper zu erreichen. Dieser ist zwar nicht weniger steinig – nur werden hier die Widrigkeiten des Lebens, alle Emotionen und Gedanken als Tritt- und nicht als Stolpersteine aufgefasst.

Durch die tantrische Praxis soll man zu der Erfahrung gelangen, dass die relative und die absolute Welt (in anderen Worten: Materie und Geist) ein und dasselbe sind: Beide sind Manifestationen einer höheren Realität. Das Einzige, das wirklich existiert, ist das Eine Universelle Bewusstsein (brahman). In dieser tiefen Wirklichkeit ruhend entwickelt der Tantriker eine souveräne Distanz zur Welt. Deshalb muss er das materielle Leben nicht aufgeben (anders als in anderen spirituellen Schulen, die oft Askese propagieren).

Dem zugrunde liegt eine radikale Verschiebung in der Haltung zur Leiblichkeit. Der Körper gilt nun nicht mehr als ein mangelhafter Träger unreiner Substanzen und eine Behinderung im spirituellen Streben nach Befreiung, sondern als ein mikrokosmischer Spiegel des Universums und das ultimative Werkzeug zur Selbstvergöttlichung.

Tantra ist also verkörperte Spiritualität. Daher ist das Ritual so zentral – es macht den Sinn der Lehren auch körperlich-emotional begreifbar. Das war im Übrigen nichts für schwache Nerven: Diese Rituale gelten als außerordentlich mächtig und damit gefährlich – immerhin interagiert man mit Gottheiten und Kräften des Universums. Außerdem sind die Effekte selbst bei korrekter Ausführung nie komplett vorhersehbar.

Das erklärt, weshalb tantrisches Wissen zum großen Teil geheimgehalten und nur mündlich vom guru (oder weiblich: gurvi) an die Schüler*innen weitergegeben wird. Er unterstützt diese auch bei der restlichen Praxis (sadhana): Der Weg des Tantra besteht aus einer bestimmten Abfolge von Übungen und erfordert kontinuierliche Anstrengung und Weiterentwicklung auf körperlicher, geistiger und emotionaler Ebene.

Im Übrigen sind die magischen Fähigkeiten – siddhis genannt – die sich dabei einstellen, für die meisten eher ein willkommener Nebeneffekt als erklärtes Ziel der Praxis. Im Zuge der spirituellen Übung eintretende Fähigkeiten wie Gedankenlesen, übers Wasser gehen oder Fliegen gelten als Zeichen dafür, das man auf dem richtigen Weg ist und werden für spirituelle oder weltliche Zwecke genutzt.

Sex, Drugs & Meditation

Kopulation, in Stein gehauen: Paare in allen möglichen und unmöglichen Formen erotischer Vereinigung, an der Fassade eines angeblich heiligen Gebäudes – man kann sich ungefähr vorstellen was sich die ersten Briten dachten, die irgendwann im 19. Jahrhundert vor dem Shiva-Tempel in Khajuraho standen. Auch heute noch fragen wir uns unwillkürlich: Was ging da drin vor? Waren da Priester, die die Stellungen vormachten? Wer kopulierte mit wem, und wozu?

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Die wahre Geschichte der Tantra-Massage: Warum ist sie wichtig?

Hi,

also ich persönlich bin ja ganz froh, dass die Tantra-Massage mit dem „Original“-Tantra keine Ähnlichkeit hat… Sonst würden wir dabei vermutlich eine Ziege köpfen und diverse Körperflüssigkeiten trinken ^^

Bei "Tantra with a Pinch of Salt" hatte ich im September endlich wieder die Gelegenheit, einen Vortrag zu halten. Zusammen mit Rebecca von Luhmen d'Arc sprach ich über die Geschichte der Tantra-Massage: von den seltsamen Ritualen der alten Inder*innen bis zu der kreativen, kritischen und queeren Variante von Tantra-Massage, die wir selbst gerade praktizierten.

Die Diskussion danach war mindestens so interessant wir unser Vortrag. Eine der Fragen, die gestellt wurde, und die uns fortan beschäftigte, war: "Why does it matter?" - Warum ist es wichtig, dass wir uns mit dieser Geschichte beschäftigen?

Darauf habe ich mindestens 4 Antworten:

1. Es ist eine wirklich gute Story! 😉

2. Es ist zwar keine indische - dennoch begeben wir uns in eine bestimmte Tradition, wenn wir Tantra-Massagen geben und empfangen. Da macht es doch Sinn zu wissen, welche das ist, oder?

3. Wenn wir uns als Praktizierende mit dem Thema kulturelle Aneignung beschäftigen wollen (es wird langsam Zeit!), müssen wir wissen, aus welchen kulturellen Versatzstücken die Tantra-Massage eigentlich besteht.

4. Meiner Ansicht nach verkörpert die Tantra-Massage aufgrund ihrer Geschichte ein Set von Werten und Haltungen zum Leben. Viele halten sie deshalb für spirituell. Ich halte sie stattdessen für eine politische Praxis.

Bist du neugierig geworden?

Mein Buch "Hautrausch: Inside Tantra-Massage" erzählt die bisher unerzählte Geschichte der Tantra-Massage:

Zum Artikel

In meinem Steady-Blog werde ich mich ausführlicher mit den politischen Aspekten der Tantra-Massage beschäftigen. (Als Steady Mitglied erhälst du Hautrausch übrigens gratis frei Haus 💌)

Herzlich
deine Eva

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Als ich zum ersten Mal Sex hatte, wusste ich längst, wie „es“ geht. Oder zumindest glaubte ich das. Auch ohne einen einzigen Porno gesehen zu haben, war mir völlig klar: Erst Küssen, dann Fummeln, dann Brüste und Genitalien stimulieren, um die Vagina auf den Penis vorzubereiten, der alsbald emsig in sie eindringt – und das ist dann so ziemlich das Schönste, was einem passieren kann.

Bei mir war das nicht so.

Aber ich kannte keine Alternativen. Zwar war ich gut aufgeklärt worden, aber „tu, was sich für dich schön anfühlt“ half mir nicht weiter, ohne Alternativen zum immer gleichen Ablauf zu kennen. Auch war mir nicht klar, dass man die Sache wesentlich besser machen kann als meine ersten Partner, die zwar engagiert waren – aber genauso ahnungslos wie ich.

Also gab ich das mit dem Sex nach wenigen Jahren gelangweilt wieder auf.

Unsere Kultur behandelt Sex wie Laufen – etwas, dass fast alle Menschen einfach von allein lernen. Ist schließlich „das Natürlichste von der Welt“.

Und so geben wir uns selbst die Schuld, wenn “es” nicht “funktioniert“, so wie es angeblich zu funktionieren hat. Ich habe mich zum Beispiel lange geschämt dafür, heimlich Gleitgel zu benutzen. Als hätte ich persönlich versagt. Auf die Idee, dass mein Körper einfach (noch) nicht bereit sein könnte für Penetration, kam ich nicht.

In Wirklichkeit ähnelt Sex eher einem Geigenspiel. Und wer lernt das schon ohne Unterweisung und Übung?

Es ist völlig normal, tausende Stunden und Euros in Hobbies wie Musizieren, Malen oder Kochen zu investieren. Aber beim Sex glauben wir plötzlich, Talent oder Instinkt würde reichen? Dabei ist er wohl eine der häufigsten menschlichen Aktivitäten, angeblich essentiell für unser Wohlbefinden. Und kann durchaus riskant sein für Körper und Seele.

Was wäre, wenn es eine Ausbildung in sinnlicher Kunstfertigkeit gäbe?

Es gibt sie. Denn was sich in der Tantra-Massage so magisch anfühlt, ist tatsächlich kein Hexenwerk.

Wenn es ein Geheimnis gibt, dann ist es dieses: Was wir tun, ist lernbar. Und das, was Tantra-Masseur*innen in ihrer Ausbildung lernen, ist für alle Arten sinnlich/sexueller Aktivitäten ausgesprochen nützlich.

Allerdings muss man dafür vergessen, was das Internet und die überbordende Ratgeberliteratur uns glauben machen will: Dass guter Sex gleichbedeutend sei mit guter Technik. Dass wir nur den richtigen Move oder die neueste „uralte“ Liebestechnik beherrschen müssten, und schon öffnen sich die Tore des Himmels.

Gute Berührung beginnt nicht in den Händen, sondern im Kopf, im Herzen, und im Bauch. Sie ist eine Frage der Haltung – und die ist so ziemlich das Gegenteil von „Die zehn besten Blow-Job-Techniken, die IHN sofort verrückt nach dir machen“.

Egal wie toll die Techniken sind: Richtig gute Berührung kann man nicht “machen”. Je mehr man sich bemüht, desto mehr verspannt sich die Angelegenheit – das Gegenteil von Sinnlichkeit. Die Schlüssel für gute Berührung sind Hingabe an den Moment, wahrhaftiges Interesse und unmittelbarer Genuss.

Es geht darum, die Bedingungen dafür zu schaffen, dass wir uns in unserem Tempo aufeinander einlassen können. Dass wir uns trauen, ganz da zu sein. Darum, in einen anderen Zustand zu finden – jenseits vom üblichen zielorientierten „machen“.

Wie funktioniert das also?

Natürlich lernen wir Tantra-Masseur*innen in unserer Ausbildung zahlreiche Techniken und Massagegriffe, das “Know-What”. Doch das sind größtenteils Vorschläge, ein Repertoire, mit dem wir umsetzen können, was wirklich zentral ist für unsere Arbeit: das “Know-How” – Berührungsqualität.

Berührungsqualität im Singular bezeichnet ein Spektrum von mies bis herrlich, das zum Teil allgemeingültig ist: Die Wenigsten genießen Berührung, wenn der/die Gebende unsicher, zaghaft, angespannt, abgelenkt, hastig oder auf eine ganz bestimmte Reaktion aus ist. Wie anders wirkt genau dieselbe Technik, gegeben mit Entspannung, Klarheit und Präsenz?

Präsenz ist unmöglich ist zu beschreiben, aber deutlich zu fühlen. Sie lässt sich nicht absichtlich herstellen, egal wie sehr man sich bemüht. Sich dabei anzustrengen, wäre sogar absolut kontraproduktiv.

Eine Hand ist präsent, die ganz im Moment ist, nicht auf einer Mission, ohne Strategie. Sie ist entspannt und weich, macht vollen Kontakt – weil sie neugierig ist.

Neugier ist das Gegenteil von Strategie. Berührung wird dann gut, wenn wir uns lösen können vom gewünschten Effekt. Je mehr wir unser Ego davon entkoppeln können, wie sich das, was wir tun, anfühlen und welche Reaktion es hervorrufen sollte, desto befriedigender wird es für beide. Die erwünschte Reaktion zu bekommen, mag das Ego füttern. Ein wirkliches Geschenk zu geben nährt das Herz.

Präsente Hände sind keine Werkzeuge, sondern fühlende Antennen, die mit Interesse und Wohlwollen alles registrieren, was sie wahrnehmen. Beim Massieren bin ich selbst ganz und gar sinnliches Wesen und mache mich auf Entdeckungsreise: Ich interessiere mich für Rundungen, Kuhlen und Falten, für die Textur der Haut, für die Knochenstruktur…

Neugierige Hände sind automatisch sinnlich – denn sie genießen die Informationen, die einströmen. Eine Fähigkeit, mit der wir alle geboren werden, die die meisten von uns aber irgendwann verlernen. Interesse und Genuss sind spürbar und halten alle Beteiligten im Moment, im ganzkörperlichen, freudvollen Spüren.

Dieses intensive Lauschen ist die Grundlage für Intuition, Improvisation und freies Spiel, ähnlich wie beim Tanzen: eine wichtige Grundlage für den Zauber, den die Tantra-Massage entfaltet. Pure Lebensfreude, eine Feier der Sinnlichkeit und des schieren in der Welt Seins.

Neugierige Hände bewegen sich langsam und passen sich dem Tempo des Erlebens an. Was am Anfang der Massage manchmal noch irritierend wirkt (wann passiert denn hier endlich was?) wird schnell zu einem Magnet für die Aufmerksamkeit, weil man innerlich wirklich mitkommt mit der Berührung und ihre ganze Reichhaltigkeit ausschöpfen kann. Man könnte sagen: Ich gebe Berührung von hohem Nährwert.

Auf Steady weiterlesen

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Tantra-Massage für Frauen: Warum du nicht bereit sein musst

Hallo,

ich hoffe du verlebst du einen schönen Rest-Sommer 🌞

Ich habe es jedenfalls sehr genossen, in den letzten Wochen viel am See zu sitzen und über sexuelle Freiheit, weibliche Sexualität und natürlich Tantra-Massage nachzudenken.

In den September-Impulsen in der letzten Mail erwähnte ich bereits INSIDE(h)er, das Yonimassage-Magazin.

Dort gibt es jetzt auch einen Artikel von mir zu lesen. Freu! 🎉

Hier ein kleiner Teaser für dich:

Warum fällt es Frauen so schwer, sich eine Tantra-Massage zu gönnen?

„Ich habe jetzt einige Jahre darüber nachgedacht und mich belesen – jetzt habe ich endlich den Mut gefunden, einen Termin zu machen.“

Diesen Satz höre ich als Tantra-Masseurin von (wirklich!) fast jeder Frau, die zu mir kommt. Und oft liegen zwischen diesem ersten Satz und einem zweiten nur drei oder vier Stunden:

„Wow! Wieso hab ich das bloß nicht schon viel früher gemacht?“

Vielleicht sind die Gründe gar nicht so persönlich, wie sie glauben. Mehr oder weniger bewusst schleppen wir gelernte Vorstellungen über Sexualität, Lust und Berührung mit uns herum: Was erlaubt ist. Was sich gehört. Was Frauen angeblich wollen sollten – und was nicht. Wem sie sich zeigen dürfen. Wofür sie Geld ausgeben dürfen. Undsoweiterundsoweiter…

Dabei musst du für eine Tantra-Massage weder belesen noch „befreit“ noch „bereit“ sein.

Die Massage ist bereit für dich.

In meinem Gastbeitrag auf INSIDE(h)er, dem Yonimassage-Magazin kannst du lesen, was ich Frauen mitgeben möchte, die sich bisher noch nicht getraut haben – und warum es sich so sehr lohnt, trotzig über die Hemmschwellen zu hüpfen.

Zum Artikel

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September Impulse

Hi,

manchmal werde ich immer noch richtig wütend: Darüber, wie viele Frauen erst viel zu spät im Leben essenzielle Informationen über ihre Sexualität bekommen.

Zum Beispiel:

• dass die Vagina keine Tastrezeptoren hat, so wie der restliche Körper und der Penis. Deshalb ist Reibung für sie ziemlich uninteressant. Stattdessen hat die Vagina Druck- und Dehnrezeptoren.

• Bedeutet konkret: Das übliche zügige Rein-Raus ist für die meisten Frauen nicht der Weg zur Ekstase.

• Sex, der auch für Frauen zu einem Gefühl von Sattsein und Verbindung führt, braucht eine ganz andere Herangehensweise als das an Männern orientierte Standard-Drehbuch.

Dies und mehr von der Kategorie “Hätte ich DAS nur früher gewusst!” erfährst du in der herausragenden Folge von “Lustwandel” mit Nhanga Grunow.

Zum Podcast

Glücklicherweise weiß ich diese Dinge schon lange - schließlich hatte ich die Ehre, damals bei Nhanga meine Ausbildung zu machen.

Trotzdem hat mich diese Folge (und alle anderen Folgen von Lustwandel!) tief berührt und sehr erfreut - dass mittlerweile neue, populäre Medien genutzt werden, um die großen Lücken zu füllen, die unsere Sexualaufklärung offen lässt.

Drum steht auch der Rest dieses Newsletters im Zeichen der weiblichen Lust:

Coming Up

21.-28.9. Tantra with a Pinch of Salt - for Women (Spanien)
Ich darf wieder den Bonus-Content liefern bei luhmen d’arcs legendärem Retreat! Auf Instagram gibt es ein paar nette kleine Videos dazu:

Tipps

Ich habe noch eine weitere schöne Entdeckung in den Weiten des Internets gemacht:

INSIDE(h)er - Das Yonimassage Magazin

Hier findest du Erfahrungsberichte, Interviews mit Expertinnen, Fachartikel zur weiblichen Anatomie und Sexualität, seriöse Adressen und interessante Veranstaltungshinweise.

Außerdem spannende Artikel wie zum Beispiel: “Warum gehen Frauen zur Tantramassage?”

INSIDE(h)er listet 20 Gründe dafür auf. Die Vielfalt ihrer Motive macht spürbar, welche unterschiedlichen Aspekte die Erfahrung für Frauen haben kann. Lass dich überraschen:

Artikel lesen

Zum Schluss noch ein Text, der meiner Meinung nach viel bekannter sein sollte. Er inspiriert mich nun schon eine ganzes Weilchen in meinem Denken und Schreiben:

Audre Lorde - The Erotic as Power

Mehr Tipps und Empfehlungen findest du auf SexuelleKultur.com - oder in der nächsten Edition “Impulse” ;-)

Eintauchen

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*) P.P.P.S.: Wenn du jetzt Lust auf Lust bekommen hast: Hier findest du meine Angebote für Frauen

Wir Tantra-Masseur*innen benutzen häufig den Begriff “Berührungsritual” für unsere Arbeit. Aber was soll das eigentlich bedeuten? Und hat das was mit Spiritualität zu tun?

Der Begriff Ritual kann unterschiedliche Dinge bezeichnen, viele davon ganz profan: Für manche bedeutet zum Beispiel “Morgenritual”: Klo - Kaffee - Kippe. Andere beten und vollziehen eine Opferzeremonie. Die Taufe ist ein Ritual ebenso wie Händeschütteln und “Guten Tag”-Sagen.

Gemeinsam haben all diese Dinge, dass sie immer ungefähr gleich ausgeführt werden, aus ganz bestimmten Gründen und zu einem ganz bestimmten Zweck. Klo-Kaffee-Kippe dient dazu, das Hirn in Gang zu bringen und in den Tag zu finden. Die Taufe soll einen religiösen Mythos reinszenieren, die Erbsünde abwaschen und die Person in die christliche Glaubensgemeinschaft aufnehmen.

Ritualisierte Sexualität – ich kann verstehen, dass das vielen komisch vorkommt. Und das ist genau der Punkt: Die Entwickler*innen der Tantra-Massage wollten etwas ganz neues schaffen, das völlig andere Erfahrungen ermöglicht, als man es aus dem herkömmlichen Sexleben kennt. Deshalb ist der Ritualaspekt der Kern des Konzepts Tantra-Massage.

Er hat mehrere Funktionen.

Für meine Klientinnen dient er dazu, das Geschehen dem Alltag zu entheben: Das hier ist anders als der Rest des Lebens. Hier gelten andere Regeln. Der vorgegebene Ablauf des Termins, die besondere Gestaltung der Räumlichkeiten, das Tragen eines Tuchs statt Kleidung soll helfen, sich frei zu machen. Nicht nur von Alltags-Selbst und Alltags-Stress, sondern auch von gängigen Konventionen hinsichtlich Sexualität, Intimität, dem (Nicht-)Sprechen über Gefühle …

Natürlich läuft nicht alles immer genau gleich ab, schließlich gehen wir individuell auf unsere Klientinnen ein. Aber sie hat immer einen klaren Beginn und ein klares Ende. Die Rollen sind festgelegt und unverhandelbar. Es gelten bestimmte Regeln hinsichtlich dessen, was erlaubt ist und was ganz sicher nicht geschehen wird. Der festgesetzte Preis entbindet vom Nachdenken über eine angemessene Gegenleistung. Der vorher besprochene Zeitrahmen hilft, ähnlich wie bei einer Therapiestunde, gegebenenfalls Gefühle und Prozesse sanft einzufangen und “einzupacken” – für die nächste Massage, oder um sich Zuhause weiter damit zu beschäftigen.

So bauen wir einen stabilen Behälter, der Sicherheit schafft und gleichzeitig den Raum öffnet für besondere Erlebnisse - frei von Beziehungskiste, Erwartungen, Routinen.

Der allererste Teil der Massage kann ungewohnt und seltsam wirken. Wir tun dabei solche Dinge wie: Andachtsvoll die Hände der Empfängerin halten. Formelhafte Worte sprechen. Uns auf den Boden knien und verneigen. Damit wollen wir deutlich und erfahrbar machen, dass das hier wirklich anders ist als das Gewöhnliche und Gewohnte: Anders als Sex oder Formen wechselseitiger Körperlichkeit und anders als andere Formen von Massage. Wir drücken aus, dass wir der Person und ihrem Körper mit dem allergrößten Respekt und Wohlwollen begegnen. Auch das soll Sicherheit schaffen in einem ungewöhnlichen Setting – die Grundbedingung für Entspannung, Hingabe und Selbstentfaltung.

Schließlich begegnen wir uns ohne persönliche Beziehung, ohne die Art von Vertrauen, die durch viel gemeinsam verbrachte Zeit ensteht und ohne emotionale Bindung. Aber genau das ist das große Geschenk: Keine gemeinsame Geschichte mit Verletzungen und Enttäuschungen. Keine Hoffnungen, Erwartungen, Ängste hinsichtlich einer gemeinsamen Zukunft. Hier können wir einander völlig unvoreingenommen begegnen.

Für mich als Masseurin hat das Ritualhafte der Tantra-Massage eine andere Bedeutung – die Außeralltäglichkeit ist ja gewissermaßen mein Alltag.

In der Frage “Wie funktioniert Tantra-Massage?” schwingt oft eine Mischung aus Bewunderung, Faszination und Grusel mit: “Wie machst du das nur?” Völlig fremden Menschen auf allen Ebenen so nah zu kommen, erscheint vielen unvorstellbar.

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Ich werde häufig gefragt: Wie ist es möglich, dass wir Menschen fast ohne Worte in einen Zustand von Vertrauen, Sicherheit und Entspannung führen und von dort aus in Hingabe und intensive sinnliche Selbsterfahrung?

Die Antwort: Wir benutzen nicht den Körper, um zu erregen. Wir sind keine sexy Zauberkünstlerinnen, die mit den richtigen Tricks und Kniffen Orgasmen am Fließband produzieren. Sondern wir schaffen die Voraussetzungen dafür, dass Lust sich entfalten kann, wenn sie möchte. 

Die besonderen Erfahrungen der Tantra-Massage entstehen nicht durch sexuelle Techniken, sondern durch einen bewusst gestalteten Rahmen, der Sicherheit, Präsenz und die zeitweise Aufhebung gewohnter sozialer und sexueller Skripte ermöglicht. Deshalb spielt das Konzept der ritualisierten Begegnung eine wesentliche Rolle. 

Aber Schritt für Schritt:

Meistens benutzen wir unseren Körper ja eher zweck- und zielgerichtet: Wir heben die Tasse, um zu trinken, bewegen die Beine, um an einen anderen Ort zu kommen und so fort. Leider vergessen wir dabei allzu oft, dass unser Körper ein Instrument ist, das die ganze Zeit Musik spielt – bloß wird sie übertönt von dem Geplapper in unserem Kopf und um uns herum, sowie dem penetranten Hintergrundrauschen, das ein gestresstes Nervensystem erzeugt. 

Was passiert, wenn wir dieser Musik bewusst lauschen?

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Was passiert, wenn wir alles Überflüssige von der Tantra-Massage abstreifen und uns auf das wirklich Wesentliche konzentrieren?

Yes!

Auf dem jährlichen Treffen des Tantra-Massage Verbands Ende Juni hatte ich endlich die Gelegenheit, eine Lesung mit anschließendem Gespräch vor einer größeren Gruppe von Kolleg*innen anzubieten, die nicht so homogen war wie man denken könnte: Praxisleiter*innen, die vor über 30 Jahren an der Erfindung der Tantra-Massage beteiligt waren. Berufsmasseur*innen und solche, die nur privat Sessions geben. Viele junge Menschen, die noch in der Ausbildung stecken. Außerdem Gastmitglieder, Friends & Family.

Meine Diskussion des Themas kulturelle Aneignung in “Hautrausch” polarisierte - und das sollte sie ja auch. Die Reaktionen reichten von “Ich sehe das Problem nicht” bis “Du sprichst mir aus der Seele”.

Einer meiner Vorschläge im Buch lautet: Tantra-Massage entrümpeln. Was bleibt übrig, wenn wir die Esoterik und die Elemente aus fremden Kulturen einfach weglassen?

Inspiriert hat mich dazu ein Retreat mit luhmen d’arc im Jahre 2022: “Tantra with a Pinch of Salt” ist ein jährlicher experimenteller Raum, in dem Tantra-Massage auf radikal undogmatische Art und Weise erforscht wird.*

Das hat mir extrem gut gefallen. Deshalb habe ich damals einen kleinen Text für luhmen d’arcs Blog verfasst:

so, here i am now: lying naked in the sun under an apple tree by the pool. thinking about sex & revolution. all i hear is the wind in the trees & birdsong, occasionally some donkey or peacock announces their existence. & there comes the happy puppy, enthusiastically biting me in the nipple – again.

this is much nicer than i thought.

i got invited to this „Tantramassage Retreat“– that kind of thing i thought i would never participate in. it seems bizarre & entirely inappropriate to me to just hop on an airplane in order to become a tourist in another country, then drive in a car for hours to get to a remote place where other people work for my comfort, then swim in a pool & shower 3 times a day on average, ... all for the purpose of practicing forms of advanced sexuality & enjoy myself.

don’t get me wrong: i highly value beauty, relaxation & well-being. it ́s my job. you might even consider me a sophisticated hedonist or even a pleasure activist. but i cannot help but question this kind of activity.

also, i’m all but comfortable staying in somewhat random places with somewhat random people, being told when to do what for several days.

& that’s exactly why i went, with all the ambivalence, criticism & discomfort.

i went because this is the only tantramassage teaching event i know of that questions the very thing it is doing while doing it, along with the respective mindsets & attitudes. i went because i finally get to discuss with like-minded people some things i really care about, namely:

why, from a certain perspective, this is all bullshit – a symptom (or a product) of an ignorant, naive, narcissistic culture of the self. the sense of self which our whole corrupt society is based on & which capitalism & consumer culture are happily & extensively feeding on. how it is born out of a century-long process of spiritual stultification & stupefying hedonism.

& why, at the same time, it is wonderful & sublime. perhaps even subversive & revolutionary.

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Juli Impulse

Zu mir kommen viele Paare und Einzelpersonen mit demselben Problem: In ihrer langjährigen, gut funktionierenden Beziehung ist die Erotik eingeschlafen.

Meistens hilft es ihnen schon, wenn ich einen gängigen Sex-Mythos aufzukläre: Begehren und Lust auf Sex müssten spontan und von alleine entstehen, und daraus folge dann der heiße Sex.

Aber wer sagt denn eigentlich, dass es so läuft oder laufen sollte?

Orientiert sich diese Ansicht vielleicht daran, wie Männer üblicherweise Sexualität erleben (oder glauben, erleben zu sollen)?

Während des Schreibens an meinem nächsten Buch dachte ich wieder einmal über Erotik nach. Dabei fiel mir auf, dass ich ganz andere Metaphern dafür verwende als die gängingen.

Meist wird das Erotische und Sexuelle ja mit heißen Metaphern beschrieben: hitziger Trieb, feuriges Verlangen, verzehrende Flammen der Leidenschaft - oft klingt es fast kriegerisch und gefährlich.

Ich assoziiere Erotik eher mit Wasser: Mit feuchter Erde, tropfenden Höhlen, warmem Sommerregen. Ich kann mich von ihr sanft umspülen lassen, in ihr schwimmen und tauchen, oder von ihr überflutet werden.

Und dann bekam ich eine Email von der Körper-Sexualtherapeutin Kristina Pfister, die zu genau diesem Thema ein Buch geschrieben hat. Aus einer ähnlichen Intuition heraus entwickelte sie ein Modell von Sexualität, das eine neue, ganzheitliche Sicht auf Intimität und Sexualität ermöglicht - das Modell von Eros und Agape.

Sie geht davon aus, dass gerade weibliche Lustlosigkeit goldrichtig ist - dass das Symptom Unlust auf einen Fehler im System Sex hinweist – und eben nicht von den Frauen «verschuldet» ist.

Kristinas Artikel zum Thema auf SexuelleKultur.com kannst du hier lesen:

Zum Blog

Coming Up

21.-28.9. Tantra with a Pinch of Salt - for Women (Spanien)
Ich darf wieder den Bonus-Content liefern bei luhmen d’arcs legendärem Retreat! Auf Instagram gibt es ein paar nette kleine Videos dazu:

Tipps

Bordelle für Frauen: Kristina Marlen spricht über gleichberechtige Sexarbeit auf Youtube und im Missy Magazine. Das sollte sich niemand entgehen lassen!

Überhaupt sollte sich niemand Kristina Marlen entgehen lassen. Ihr Newsletter ist einer der ganz wenigen, wenn nicht der einzige, den ich jedesmal lese - weil er IMMER inspirierend ist.

Mein Lieblingszitat bisher: “Wer einen Penis nur als Stoßwerkzeug versteht, hat ungefähr so viel begriffen wie jemand, der ein Cello als Schneidebrett benutzt.” :-)

Zur Anmeldung hier ganz nach unten scrollen.

Ebenfalls inspiriert haben mich zwei Bücher, die sich ganz unterschiedlich mit Sexualität beschäftigen:

“Hautfreundin” von Doris Anselm, ein erotischer Roman (und Geschenk von Sophia Fritz: Danke schön <3). Selten so guten Schweinkram gelesen! Mit gut meine ich: fantasievoll und sprachlich auf hohem Niveau, interessant, mitreißend und vor allem: aus weiblicher Sicht.*

Siljarosa Schletterer beschäftigt sich in “entschämungen: körperkantate” mit Körpersprache: »deine vagina ist / keine dose keine / pflaume kein schlitz & kein / spalt […]«. Eigentlich liegt mir Lyrik nicht so. Aber das war ein eindrucksvolles Erlebnis.

Mehr Tipps und Empfehlungen findest du auf SexuelleKultur.com - oder in der nächsten Edition “Impulse” ;-)

Eintauchen

SexuelleKultur.com ist jetzt übrigens offizielle Partnerin von Trusted Bodywork :-)! Trusted Bodywork ist ein internationales Online-Verzeichnis für seriöse ganzheitliche Körperarbeit. Es dient dazu, diese leichter auffindbar zu machen und von weniger professionellen Angeboten zu unterscheiden. Umgekehrt ist ein Eintrag hier für Anbieter*innen eine lohnende Alternative zu mühsamer Suchmaschinenoptimierung oder Social Media. Mehr Infos findest du hier.

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Das Finale, der Ausklang und die Wirkung der Tantra-Massage

“Möchtest du auch innen massiert werden?”

Diese Frage lässt viele Frauen überrascht die Augen aufschlagen. Womöglich ist es das erste Mal, dass sie jemand um Erlaubnis bittet. Seit mich das in meiner Ausbildung jemand so bewusst gefragt hat, bin ich empört darüber, dass jemals jemand auf die Idee kam, in einen anderen Körper einzudringen, ohne das zumindest vorher anzukündigen und auf Feedback zu warten.

Auf diese explizite Rückversicherung verzichte ich nur, wenn sich eine Frau schon derart vor Lust räkelt und öffnet, dass sie mir wahrscheinlich den Kopf abbeißen würde, wenn ich sie mit Worten aus ihrer erotischen Trance reiße - oder mich für zu dämlich hielte, das zu erkennen.

Aber auch dann klopfe ich erstmal höflich an die Pforte, um ihr Zeit zu geben, womöglich doch “nein” zu sagen oder “warte noch”.

“Ja, bitte.” sagt B., nachdem sie einen Moment in sich hinein gefühlt hat. Ich versichere ihr, dass sie es sich jederzeit anders überlegen darf, lege sanft einen Finger an ihren Eingang, während die andere ihren Venushügel bedeckt - und warte.

Nur weil die Yoni-Trägerin zustimmt, heißt das noch lange nicht, dass ihre Vagina auch einverstanden ist (das gilt übrigens auch umgekehrt). Hier braucht es ein sehr feines Gespür, aber die Meinung der Vagina ist spürbar. Deshalb verweile ich und finde heraus, wie die Stimmung hier ist. Vielleicht lehnt die Vagina eine Massage ab: Die Tür bleibt zu (zumindest jetzt gerade). Vielleicht lässt sie mich ganz langsam ein, Millimeter für Millimeter. Vielleicht knabbert sie längst gierig an meinem Finger und versucht, mich hinein zu saugen.

Aber selbst dann schiebe ich niemals einfach meinen Finger hinein, sondern lasse meinen Arm locker und meinen Finger in ihrem Tempo “einschmelzen”, wie es in meiner Ausbildung genannt wurde. Dann halte ich wieder inne. Wann haben wir schon Gelegenheit, uns daran zu gewöhnen, dass da jetzt jemand in unserem Körper ist, an einer unserer empfindlichsten Stellen?

Dieser Moment ist mir sehr wichtig. Ich möchte der Frau und ihrer Vagina die Gelegenheit geben, meine Gegenwart und meinen Respekt vor ihrem Innenraum zu spüren. Und ich möchte mir die Zeit geben, das Vertrauen, ja, die Ehre zu würdigen, die mir hier zuteil wird.

Dann erhöhe ich langsam den Druck und massiere gleichmäßig im Uhrzeigersinn die Wände der Vagina, um sie vollständig spürbar zu machen. Wenn ich wieder oben angekommen bin, lege ich einen Finger auf die G-Fläche, die jetzt saftig angeschwollen ist und leicht pulsiert.

Ready for Take-off.

Langsam wird B.s Vulva immer weicher und wärmer, entfaltet sich wie eine Blüte. Ihre Vagina pulsiert, kontrahiert und öffnet sich immer weiter.

B.s Entspannung und gesteigerte Aufmerksamkeit in Kombination mit Erwartungslosigkeit und Aufgeschlossenheit sind übrigens die besten Voraussetzungen, dabei orgasmische und ekstatische Zustände zu erleben. Auch die Länge der ganz-körperlichen und genitalen Vorbereitung sowie die vertiefte Atmung fördern Orgasmen, die vollständiger und intensiver sind als das, was wir normalerweise erleben.

Ekstase ist allerdings nicht auf Orgasmen angewiesen. Sie geht über die Freuden hinaus, die wir mit unseren Genitalien erleben können.

Früher hätte man es „Verzückung“ genannt, man könnte auch Glückseligkeit, Wonne, Transzendenz, Spiritualität oder Bliss dazu sagen.

Ein psychischer Ausnahmezustand, in dem einfach mal alles gut ist. Zeit existiert nicht. Stattdessen breitet sich angenehme Leere aus – und intensivstes Gewahrsein.

Frauen in Ekstase sind ein Naturereignis, das mich immer noch jedesmal von den Socken haut.

Ganz allmählich werden meine Bewegungen an der G-Fläche kräftiger, bis ich anscheinend den richtigen Druck und Rhythmus gefunden habe. Mein anderer Daumen kreist ebenso gleichmäßig um B.s Klitoris. Jetzt ist Ausdauer angesagt: Während meiner Ausbildung haben wir für diesen Teil der Massage eigens trainiert, um die Arm- und Fingermuskulatur zu stärken. Es hat sich gelohnt.

Etwas in B. scheint umzuschalten: Der verletzliche und etwas unsichere Teil tritt zurück und macht Platz für die Version von B., die sich ihrer Kraft voll bewusst ist. Fragen und Zweifel verstummen und ich meine ihr innerliches “Fuck yes!” zu hören: “Fuck yes. Das ist alles meins. Die Lust, das Beben, die Saftigkeit, das Leben. Alles meins. Und ich kann so viel davon haben wie ich will.”

In solchen Momenten fühlt es sich für mich so an, als ob alles verschwindet außer dem Massagelager, das leuchtend im Raum zu schweben beginnt. Nichts ist mehr wichtig außer der schieren Lebendigkeit, die keinen weiteren Zweck erfüllt, als lebendig zu sein. Fuck, yes.

B.s Orgasmus rollt langsam an, rollt, rollt, rollt und entlädt sich mit einem langgezogenen, sonoren Seufzer. Meine Bewegungen werden langsamer, bis meine Hände auf- und in B. ruhen. Stille.

Dann lacht sie. Genauso enthemmt wie sie eben gekommen ist, lacht sie, bis ihr die Tränen kommen. Ich lache mit, während ich ihre Yoni noch immer von innen und außen halte, wie immer fasziniert davon, dass sich solche Momente gleichzeitig absolut außergewöhnlich und gleichzeitig völlig selbstverständlich anfühlen.

B. hebt kurz den Kopf und schaut mir etwas überrascht, aber fröhlich in die Augen. Dann lässt sie sich wieder aufs Kissen sinken und sinkt ruhig in sich selbst hinein.

Phase 4: Das Schließen

Wir kommen allmählich zum Ende.

Ich nehme mir Zeit, mich elegant und behutsam aus dem Kontakt mit ihr wieder zu lösen. Extrem behutsam gleite ich aus ihr heraus und halte ihre Vulva noch einige Zeit, verabschiede mich wortlos.

Noch ein paar zärtliche Streichungen über ihren Körper, ihr Becken schaukeln, ihr Herz halten. Ich lege warme Waschlappen auf Herz und Schoß. Dann wasche ich damit ihren ganzen Körper, in aller Ruhe.

Zum Schluss drehe ich sie auf die Seite, decke sie zu und lege mich hinter sie. Sie ist jetzt in einem sehr besonderen Zustand, aufgeweicht und ein bisschen weggetreten. Da darf man nichts übereilen.

Nach ein paar Minuten schleiche ich mich vorsichtig aus dem Raum und lasse sie eine Weile allein. Wir nennen das „Nachspüren“: Ein wichtiger Teil der Massage, in dem sich noch einiges entfalten kann.

Irgendwann hole ich sie dann ganz sanft von dort zurück, wo sie verweilt hat. Das dauert vermutlich ein bisschen. Dann gebe ich B. Zeit zu duschen, wenn sie möchte und sich anzuziehen.

Später sitzen wir wieder auf den Stühlen, auf denen wir begonnen haben. Jetzt darf gesagt werden, was gesagt werden will. Vielleicht verabschieden wir uns auch einfach.

Und aller Wahrscheinlichkeit nach beginnt jetzt für sie nochmal eine ganz andere Reise.

Nachglühen

Tantra-Massagen können eine eindrucksvolle Wirkung entfalten, und das über längere Zeit hinweg.

B. fühlt sich angenehm schwerelos und gleichzeitig getragen. Ihr Hirn funktioniert nicht ganz so geradlinig wie sonst, ein Lächeln spielt auf ihren Lippen und vieles, was vorher so übel wichtig schien, ist jetzt gar nicht mehr so dringend. Ihre Sinne sind sensibilisiert, alles ist ein bisschen intensiver. Der Rest ihres Tages verläuft vermutlich ein bisschen anders als die meisten.

Denn die Tantra-Massage ist nicht nur eine exquisite Massage, die den Körper richtig gut behandelt: Sie will unter die Haut, tiefer noch als die Muskulatur, bis ins Herz.

Tantra-Massage komprimiert außerdem einen existenziellen menschlichen Erfahrungsbereich, der in unserer heutigen Lebensweise viel zu kurz kommt: Das Saftige, Begehrliche, den ganz-körperlichen Genuss. Den Kitzel der schieren Lebendigkeit.

So kommen zu den üblichen Effekten einer guten Massage die einer wirklich ganzheitlich sinnlichen Erfahrung und vielleicht eines Orgasmus. Dabei spielen das umfassende Angenommen-Sein, die Geborgenheit und Fürsorge eine zentrale Rolle.

Für viele ist die Tantra-Massage eine Art Kurzurlaub, dessen Wirkung wochen-, manchmal monatelang anhält. Einigen unserer Gäst*innen helfen die Massagen bei Depressionen oder Schlafstörungen. Regelmäßige Klient*innen berichten, dass sie in ihrem Leben insgesamt viel gelassener und glücklicher sind.

Neurophysiologisch befindet sich B. jetzt in einem Zustand, der einem MDMA-Trip sehr ähnlich ist: Ihr Körper ist voller Dopamin, Oxytocin, Prolactin und Endorphine. Ihr Vagus-Nerv und ihr Endocannabinoid-System sind zufrieden und glücklich, ihr ganzes Autonomes Nervensystem in einem gelösten und entspannten Zustand. Sie fühlt sich sicher, verbunden und offen. In ihrem Hirn herrschen jetzt die Alpha-Wellen und erzeugen einen Zustand von Wachheit, Engagement und einem weniger linearen Zeitgefühl.

So ein Erlebnis wirkt oft wie ein ganz-körperliches, geistiges und emotionales Reset. Als würde das Betriebssystem komplett herunter- und dann wieder hochfahren.

Unser „Normalzustand“ ist ja eher ein angespannter: Wir sind überreizt, latent überfordert, unablässig beschäftigt, geschäftig, busy. Der Stresslevel, der mittlerweile als Normalität anerkannt ist und in dem die meisten noch behaupten würden, dass es ihnen gut geht, reicht allerdings aus, um unser Nervensystem zu aktivieren.

Die Folge sind verminderte Denkfähigkeit, eingeschränkte soziale Kompetenz, erhöhte Wachsamkeit, ein unablässig plappernder Geist, aber vor allem: Orientierungslosigkeit. Wir verlieren den Kontakt zu uns selbst, treten aus dem inneren Dialog heraus, den man Interozeption nennt. Das bedeutet, sich selbst von innen heraus zu fühlen und auf die subtilen Botschaften des eigenen Körpers zu lauschen.

Der Körper kann nicht „abwesend“, in Vergangenheit oder Zukunft sein. Er ist immer ganz im Hier und Jetzt, in der sinnlich spürbaren Wirklichkeit. Wie oft sind wir wirklich in der Gegenwart? Bei und in uns selbst?

Es lohnt sich, diesen Ort hin und wieder zu besuchen. Diese Art der Zentrierung macht uns stark, wach und integer. Hier tanken wir Kraft. Sex und Sinnlichkeit sind herausragende Gebiete, um genau das zu üben – und wo könnte es sich mehr lohnen?

Tantra-Massage kann ein Anhalts-Punkt sein: Ein Punkt in unserem Leben, wo wir anhalten, bewusst aus dem Alltag aussteigen, um unser Zentrum und unsere Balance wiederzufinden – uns zu rekalibrieren. In diesem super-satten und freudvollen Zustand wird es möglich, unser Leben aus einer ganz anderen Perspektive zu betrachten und womöglich einige Änderungen vorzunehmen.

Er kann auch als Referenzpunkt für unser weiteres Leben dienen: So kann sich Leben eben auch anfühlen. Wir sind permanent beschäftigt, aber das Wesentliche kommt immer zu kurz – warum eigentlich?

Warum sich nicht öfter wirklich richtig gut fühlen?

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Der Sommer ist da und hier ist Aufbruchstimmung!
Ab jetzt machen wir jedes Jahr in Leipzig richtig schönen Schweinkram.
Zur Feier des Tages: ein kleiner exklusiver Auszug aus unserem Reizbezirke-Skript.

Hey,

am 22.5. brachten wir die erste Edition der “Bohemian Savages” auf die Bühne. Es war ein herrlicher Abend mit erotischer Lesung, 3 Burlesque-Acts, Musik und natürlich unseren geliebten Reizbezirken. Alles in opulentem Ambiente mit Kronleuchter, Stuck und Gold …

Ja, es hätte besser besucht sein können. Wir hatten starke Konkurrenz von Seiten des WGT-Programms, herrliches Wetter und bislang noch einen eher mittelmäßigen Bekanntheitsgrad (wenngleich sich inzwischen schon ein kleines Stammpublikum etabliert hat 💜)

Trotz finanziellen Risikos ist die Entscheidung gefallen: Das machen wir jetzt jedes Jahr.

Wer genau? Isa Theobald, David Gray und meine Wenigkeit.

Was genau?

Richtig schönen Schweinkram. In stilvoll, unterhaltsam und mit Biss. Musik, Tanz, Lesung und immer eine neue Edition der Reizbezirke.

Für die, die nicht dabei sein können (oder sich anfixen lassen wollen) haben wir einen neuen Instagram-Account gestartet. Dort findet man dann zum Beispiel Inhalte wie diese:

Zurück zur Hysterie. Vorher hatte man geglaubt, sie würde von einem wandernden Uterus ausgelöst – daher der Name: von griechisch Histera für Gebärmutter. Diese Idee findet sich bereits in den hippokratischen Schriften aus dem 4. Jh. v. Chr.

Richtig gelesen: der wandernde Uterus.

Bei Aretaeus heißt es:
Mitten in den Weichteilen liegt bei den Frauen die Gebärmutter, ein dem Tiere gleichendes weibliches Eingeweide. Denn es bewegt sich von selbst bald hierhin, bald dorthin in den Weichteilen, auch aufwärts in gerader Richtung bis unter den Knorpel des Brustkorbes und schräg nach rechts oder links, zur Leber oder Milz hin; es ist auch dem Herabsinken unterworfen und überhaupt ganz unstet. Es hat Freude an Wohlgerüchen und eilt auf diese zu, wogegen es üble Gerüche flieht. Kurz, die Gebärmutter ist wie ein Tier im Tiere.

Und die Heilmethoden?

Na, keinesfalls sexuelles Vergnügen!
Wie man unschwer erkennt, ist dies eine patriarchale Krankheit und erfordert patriarchale Maßnahmen: nur Sex mit dem Ehemann kann das Problem langfristig lösen. Mit allen Konsequenzen: denn der Uterus profitiert insbesondere von den heilsamen Eigenschaften des männlichen Spermas.

Yum.

Mehr findest du ab sofort hier:

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Uns als Kulturschaffende kostet sie Zeit, Energie, Nerven und Herzblut - aber von Letzterem haben wir zum Glück genug.
Normalerweise wissen wir erst hinterher, ob wir mit einer Veranstaltung auch ein bisschen Geld verdient haben, und das ist leider nicht die Regel.
Deshalb sind wir auf die Unterstützung unserer Fans und Freund*innen angewiesen, um weiterhin tun zu können, wofür unser Herz schlägt.

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Die weibliche Intimmassage, en Detail beschrieben. Enjoy!

Mit einer Mischung aus Vorhersehbarkeit und Überraschung geleite ich B. in eine wohlig-warme Entspannung und halte gleichzeitig ihre Aufmerksamkeit wach. Mal widme ich mich detailversessen ihren Fingern oder ihrem Ohr, mal breite ich meine Berührungen wieder über ihren ganzen Körper aus, umfange jede Wölbung und krieche in jede Ritze. Ich interessiere mich für das Glatte und Weiche, für das Feste und Rauhe und auch für die Haare, die Dellen und die Dehnungsstreifen. Alles an ihr ist willkommen. Es ist eine Freude und ein Privileg, ihr so nah kommen zu dürfen.

Manche Sequenzen wiederholen sich viele Male, so dass sie sich ganz tief hinein sinken lassen kann. Dann plötzlich bricht die Struktur auf und geht in angenehm verwirrendes Chaos über. Tiefe, dynamische Griffe in die Muskulatur wechseln sich ab mit sanftem Gleiten in extremer Zeitlupe, das sie dazu einlädt, jeden Millimeter ihrer Haut intensiv zu spüren. Mal werde ich verspielt und neckisch, versuche ein kleines Lächeln aus ihr herauszukitzeln. Mal schiebe ich meinen Arm unter ihren Körper, halte und wiege sie, bis sie loslässt und mir ihr ganzes Gewicht überlässt.

Zärtlichkeit hat nicht nur etwas mit sanften Berührungen zu tun. Um uns geborgen zu fühlen, müssen wir manchmal die Kraft unseres Gegenübers spüren. ihr Vertrauen geht jetzt in ein Gefühl von Sicherheit über. Das Sich-Vertraut-Machen ist zu Intimität geworden.

„Intimität“ wird oft als Synonym für Sexualkontakt gebraucht, dabei sind das ganz verschiedene Dinge. Es gibt Sex ohne Intimität und Intimität ohne Sex.

Intimität meint eine tiefe Vertrautheit, die wir hier ganz ohne Worte herstellen. Wir offenbaren uns einander über die Berührung, die wechselseitige Wahrnehmung. Ich suche sie und frage nach ihr: “Wer bist du? Wie bist du gerade hier?” Ich versuche sie zu erreichen. Gleichzeitig nimmt B. mich wahr: Ich bin zwar als Profi hier, in meiner Rolle als Masseurin, aber auch als ganze Person. Ich verberge mich nicht.

Wir sind nackt miteinander, nicht nur in einer Hinsicht.

So wird Hingabe erst möglich - der wesentliche Teil davon obliegt B.: Sich wirklich einlassen zu können ist kein Zufall und folgt nicht automatisch aus günstigen Umständen. Hingabe ist eine Handlung, ein aktives fortlaufendes Bejahen dessen, was ist und geschieht.

Wenn sie mich lässt, spiele ich auf ihrem Körper wie auf einem Instrument; bringe die Melodie hervor, die jetzt gerade in ihr klingt.

Und immer wieder kommen wir zur Ruhe. Stille. Halten. Atmen. Einfach da sein.

So sinkt B. Stück für Stück immer weiter in sich selbst hinein, in ihre Empfindungen und Gefühle. Ihre Gedanken beruhigen sich und da ist immer mehr Gegenwart - das sogenannte Hier und Jetzt.

Der letzte Teil der Massage ist für die Intimmassage reserviert.

Ich finde einen eleganten Weg zwischen B.s Beine und mache es mir dort bequem. Ihre Beine liegen entspannt über meinen. Wir kommen hier erst einmal gemeinsam an.

An diesem Punkt in der Massage ist B. schon ziemlich entspannt, warm-wohlig eingeschmolzen in den Futon. Sie hat so einiges erlebt - vielleicht hat sie sogar ein paar neue erogene Zonen entdeckt und ihre Lust hat sich gezeigt: Mit einem angenehmen Ziehen im Solarplexus, einer Gänsehaut zwischen den Schulterblättern, einem Kitzeln zwischen den Beinen, oder auch ganz anders.

Alle ihre Sinne sind wach und und auf Empfang gestellt. Ihre Aufregung hat sich in Neugier verwandelt: Was passiert als nächstes?

Phase 3: Das Fliegen

Nun, zunächst mal streiche ich noch ein paarmal gleichmäßig und symmetrisch von ihren Füßen bis hoch zu den Schultern, die Arme herunter bis zu den Fingern und wieder zurück über den ganzen Körper bis zu den Füßen. Dann lege ich wieder eine Hand auf ihr Herz und eine auf ihre Vulva und verweile einige Atemzüge lang.

Wir haben Zeit.

Genau genommen haben wir etwa 45 Minuten Zeit nur für ihren Schoß.

Manchmal werde ich gefragt, ob es bei uns ein „Happy End“ gibt. Als Happy End bezeichnet man die Praxis, nach einer eigentlich nicht-erotischen Massage den (fast immer) Klienten gegen Aufpreis noch schnell zum Orgasmus zu rubbeln.

Nein. Wir machen kein „Happy End“. Die tantrische Intimmassage folgt denselben Prinzipien wie die Ganzkörpermassage: Ausführlichkeit, Sorgfalt und Kunstfertigkeit. Ein gewissenhaft konzipierter Modellablauf, der individuell angepasst wird. Das Einbeziehen des ganzen Körpers. Und vor allem Ergebnisoffenheit: Erregung ist keine Pflicht. Die Berührung der Genitalien kann ganz unterschiedliche Empfindungen und Emotionen hervorrufen. Alle sind willkommen.

Ich beginne sehr behutsam mit ein paar zärtlichen Berührungen und sanften, satten Streichungen über die ganze Vulva. Hier bin ich ganz besonders konzentriert: Nicht nur B., sondern auch ihr Genital muss mir glauben, dass ich es gut mit ihm meine. Deshalb sorge ich dafür, dass sich meine Berührungen noch sicherer, noch konkreter, noch liebevoller anfühlen. Ich kommuniziere mit meinen Händen, dass es hier nicht darum geht, wie in einem Fahrstuhl immer aufwärts zu fahren, sondern Vielfalt zu erleben und der Lust – so sie das möchte – die Gelegenheit zu geben, sich in die Tiefe, in die Breite und im ganzen Körper zu entfalten.

Ich massiere den Unterbauch, die Leisten, die äußeren Venuslippen, die inneren Venuslippen und den Raum dazwischen. Den Schaft, die Haube und die Perle der Klitoris und auch ihre Schenkel und Flügel, soweit ich sie erreichen kann. ihren gesamten Innenraum, wenn sie es mir erlaubt. Die G-Fläche.

Es gibt meiner Schätzung nach insgesamt etwa 40 Massagegriffe für den weiblichen Intimbereich. Sie haben fantasievolle Namen wie „Lippengruß“, „Die Knospe öffnen“, „Pussy Petting“ und „Türklingel“. Ich wähle diejenigen aus, die sich gerade richtig anfühlen, je nachdem, wie B. reagiert. Wenn ich mir nicht sicher bin, frage ich sie.

Wir machen gewissermaßen eine Reise durch die Landschaften ihres Genitals. Jede Gegend fühlt sich ein bisschen anders an.

Yoni-Massagen sind eine große Kunst (ich verwende hier den Sanskrit-Begriff, weil ich leider noch keinen besseren gefunden habe, um die Gesamtheit von Vulva, Vagina und Klitoris zu bezeichnen).

In meiner Ausbildung habe ich Übungsmassagen gemacht, bei denen die Intimmassage mehr als 1,5h gedauert haben - und das schien uns immer noch zu kurz. Klingt verrückt? Kein Wunder: Wer (einschließlich wir Yoni-Trägerinnen selbst) widmet sich diesem Bereich schon so ausführlich? So haben leider die wenigsten eine Ahnung, welche Schätze an Empfindungen hier darauf warten, entdeckt zu werden.

Die meisten Yonis schätzen Langsamkeit, Sensibilität, Rhythmusgefühl und Liebe zum Detail. Denn sie können erstaunlich detailreich empfinden, wenn sie die Gelegenheit dazu bekommen. Das Tempo ist entscheidend: Meine Ausbilderin Nhanga Grunow sagte immer: “Wenn du denkst du berührst schon sehr langsam - werde noch langsamer!”

Über Langeweile braucht man sich dabei keine Sorgen zu machen. Yonis brauchen Zeit, um in einer Berührung “anzukommen”, das heißt zu begreifen, was eigentlich gerade genau geschieht und wie es sich anfühlt. Dann kann die Yoni-Trägerin entspannt immer tiefer in die Empfindung hineinsinken - oder die sich langsam steigernde Lust genießen. Dabei muss unbedingt alles bleiben wie es ist: Tempo, Druck, Richtung, Fläche - nichts ist frustrierender als zu schnelle Wechsel, wenn die Welle jedesmal abbricht, noch bevor sie richtig begonnen hat.

Jede Yoni ist anders, ein neues Geheimnis, das es zu lüften gilt (Natürlich nur teilweise… So ganz werden wir das Geheimnis der Yoni wohl nie lüften). Mögen es die Vulvalippen zart oder fest oder beides? Ist der Klitorisschaft oder die Perle interessanter? Eher kreisförmige Berührungen oder seitwärts, punktuell oder flächig? Wie ist es mit dem Bereich zwischen den großen und kleinen Lippen?

Ich beginne fast immer mit dem “Wasserfall”: warme, weiche, sehr ölige Handflächen, die abwechselnd die komplette Vulva hinabstreichen, vom Haaransatz bis zum Damm, so dass eine einzige, ununterbrochene Berührung entsteht, die niemals abreißt.

Das kommt eigentlich immer gut an: es ist eine relativ unverfängliche Berührung, die eine herrlich subtile, vollständige Empfindung erzeugt, die sich aber nach und nach in die Tiefe hinein entfaltet - fast schon hypnotisierend.

Yonis sprechen meist leise. Flüsternd geben sie sich preis, wenn man ihnen ausreichend Zeit lässt und sie sich der vollen Aufmerksamkeit sicher sein können. Nach und nach finde ich heraus, was B.s Vulva mag. Der Wasserfall scheint ihr gut zu gefallen, besonders, wenn dabei eine oder zwei Fingerspitzen zart zwischen ihre Lippen und über ihren Eingang streichen. Ihre Klitoris mag meine Zeigefinger links und rechts neben ihr, die mit mittlerem Druck und gleichmäßigem Rhythmus abwechselnd in voller Länge auf und nieder gleiten. Ihre inneren Lippen genießen es, sanft auseinander geblättert zu werden wie ein winziges, blütenzartes, glänzendes Büchlein.

Immer wieder wandern meine Hände über B.s ganzen Körper, umkreisen ihre Brüste und Nippel, streichen über ihre Schenkel, ihren Bauch.

“Möchtest du auch innen massiert werden?”

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Es wird konkret: Was erlebt B. bei ihrer ersten Tantra-Massage?

Viele wollen natürlich von mir wissen: “Wie läuft so ein Termin eigentlich ab?”

Die kurze Anwort lautet: Begrüßung, Vorgespräch, Dusche (optional), Massage. Dann Nachruhe, Dusche (optional), Nachgespräch, Abschied. Aber das ist natürlich nicht das, was die Leute wissen wollen…

Die meisten Erst-Termine mit Frauen* (wirklich auffällig viele!) laufen ungefähr so ab:

“Ich muss erstmal auf die Toilette!” sagt sie, gleich nachdem wir uns einander vorgestellt haben. Ein paar Minuten später sitzen wir im Massageraum, ich schenke ihr ein Glas Wasser ein. Sie blickt sich interessiert um: “Das ist aber ein schöner Raum…”

Wir befinden uns in einer Leipziger Altbauwohnung mit hohen, stuckverzierten Decken. Auf einem luxuriösen weißen Teppich liegt das Massagefuton mit einem hübschen Laken und dazu passenden Kissen. Ansonsten gibt es hier nur das Massagezubehör, schöne große Pflanzen und den kleinen Tisch, an dem wir sitzen. Der Raum ist von verschiedenen Lampen sanft beleuchtet. Die weißen Vorhänge sind blickdicht, lassen aber Tageslicht ein. Ein unaufdringlicher Duft liegt in der Luft.

“Ich habe einige Jahre darüber nachgedacht und jetzt endlich den Mut gefunden, einen Termin zu machen.”

Das Vorgespräch dauert mit Frauen in der Regel länger als mit Männern. Neben Bedürfnissen, Grenzen und körperlichen Besonderheiten besprechen wir auch das Anliegen oder Thema, das fast alle Frauen mitbringen. Anders als Männer kommen Frauen selten einfach aus Lust auf Lust oder Entspannung - und sie haben ihre Gründe eingehend reflektiert.

Die ganze Geschichte muss ich für die Massage nicht wissen, aber es ist mir wichtig, den Kontext zu kennen und das emotionale Wetter in diesem Moment.

Außerdem dient das Gespräch natürlich dazu, ein erstes Vertrauen aufzubauen - und nochmal - wenn nötig mehrfach - klarzustellen: Das hier ist wirklich nur für dich. Du bist für deine Bedürfnisse und Grenzen zuständig, alles andere darfst du mir überlassen. Du darfst so sein, wie du bist und musst keinerlei Erwartungen erfüllen (auch nicht deine eigenen). Das ist deine Zeit. Lass es dir gutgehen. Du darfst während der Massage sprechen, dich bewegen, weinen, juchzen, tönen, schreien, stöhnen, lachen oder ganz still sein. Du kannst hier nicht zuwenig oder zuviel sein. Sei lustvoll. Sei schläfrig. Sei ekstatisch. Sei schlaff und faul. Wie du willst.

Und trotzdem fragen sie, ob es für mich okay sei, wenn sie nochmal kurz duschen. Entschuldigen sich, wenn sie während der Massage aufs Klo müssen. Falten ihr Handtuch, statt es einfach irgendwohin zu hängen oder gar unter sich fallen zu lassen. Fragen, ob das “normal” sei, dass sie weinen. Helfen mit, wenn ich zum Beispiel ihr Bein bewege, statt zu genießen, dass sie das Gewicht an mich abgeben dürfen. Geben meist kein Tönchen von sich, nichtmal beim Orgasmus….

Manchmal möchte ich sie schütteln (und mich gleich mit, denn ich wäre natürlich an ihrer Stelle auch nicht frei von solchen Impulsen) - aber das mache ich natürlich nicht.

Nach der Massage sind die meisten Frauen trotzdem entspannt, etwas aufgeweicht und angenehm “nudelig” im Kopf, wie es mal eine Klientin nannte.

Sie sind überrascht, wie schnell sie mir und meinen Berührungen vertrauen konnten und irritiert, weil sich ihr Hirn nur phasenweise wirklich abgeschaltet hat. Sie haben ein paar Dinge erlebt, die sie noch nicht kannten und nehmen einige interessante Erkenntnisse mit.

Aber werden wir endlich konkret. Folgen wir B. weiter bei ihrem ersten Termin:

Nach dem Duschen treffen wir uns, nur in große Tücher gehüllt, im Massageraum wieder und stellen uns für die Begrüßung einander gegenüber. Ich heiße B. mit meinem Blick und ein paar Worten willkommen. Dann schließen wir unsere Augen und nehmen zuallererst gemeinsam ein paar tiefe Atemzüge. Wir haben Zeit. Genau genommen haben wir zweieinhalb Stunden.

Phase 1: Das Öffnen

Nach ein paar Momenten nehme ich sehr behutsam B.s Hände und halte sie in meinen. Ich atme jetzt in ihrem Rhythmus. Lade sie ein, ihre Atmung noch ein wenig mehr zu vertiefen. Tiefes Atmen ist ja an und für sich schon eine genüssliche Sache. Und beruhigt die Nerven… Es ist völlig normal, in dieser Situation aufgeregt zu sein. Ich spüre B.s aufgeregtes Herz klopfen und dass ihre Schultern noch festhalten. Aber nach und nach vertraut sie mir das Gewicht ihrer Hände und Arme an. Ein gutes Zeichen.

Einatmen. Ausatmen.

„Gibst du mir die Erlaubnis, dich und deinen Körper zu berühren?“ Diese Frage stelle ich vor jeder Massage – auch Menschen, die schon unzählige Male bei mir waren.

Es mag seltsam erscheinen, für die wohl süßeste Form von Manipulation um Erlaubnis zu bitten. Damit drücke ich meinen Respekt aus vor der Person, die ich berühre und vor dem, was wir vorhaben. Immerhin werde ich über einige Grenzen gehen: Ich missachte den Mindestabstand, der zwischen Fremden als angemessen gilt, stelle Intimität außerhalb einer persönlichen Beziehung her und breche gemeinsam mit ihr aus der engen kulturellen Definition von Sex aus.

Die Zustimmung kann natürlich jederzeit zurückgezogen werden.

Dann erst beginne ich, B. zu berühren. Langsame, zarte Striche geben ihr Zeit, sich an den Kontakt zu gewöhnen. Ich lege meine Hand auf ihr Herz und wir atmen wieder gemeinsam.

Diese Phase der Massage dient dazu, B.s Vertrauen zu gewinnen. Sich nackt und verletzlich einer völlig fremden Person hinzugeben ist keine Kleinigkeit. Sie kennt mich überhaupt nicht: Wie soll sie wissen, dass es es eine gute Idee ist, sich bei mir fallen zu lassen?

Ich bin darauf angewiesen, meine innere Haltung – absolutes Wohlwollen – mit meinem Körper so auszudrücken, dass sie bei ihr ankommt.

Berührung ist die elementarste und ehrlichste Form der Kommunikation, unsere „Muttersprache“. Meine Hände sagen: “Du bist willkommen. Mit allem, was du gerade bist. Es gibt jetzt für zwei Stunden keinen Grund sich Sorgen zu machen. Ich bin bei ihr.”

Mehr zarte Streicheleinheiten. Eine Umarmung, wenn es sich richtig anfühlt. Ich entknote das Tuch, das B. trägt und lasse es auf raffinierte Weise von ihrem Körper gleiten. Auch ich bin jetzt nackt.

Sie legt sich aufs vorgewärmte Futon und ich bedecke sie mit dem Tuch. Es geht behutsam weiter: Zunächst lege ich meine Hände einfach nur auf ihrem Rücken ab. Wir atmen nochmal ein Weilchen.

Mit meiner Ruhe signalisiere ich ihr, dass sie sich mit dem Entspannen nicht beeilen muss – und gebe ihr gleichzeitig die Erlaubnis dazu. Ab jetzt werde ich unseren Körperkontakt nicht mehr unterbrechen, bis die Massage vorüber ist.

Nach ein paar weiteren einleitenden Berührungen auf dem Tuch ziehe ich es sehr, sehr langsam von ihrem Körper und beginne mit der eigentlichen Massage.

Phase 2: Das Fließen

Ab jetzt spürt B. nur noch warme, ölige Haut. Viel davon.

Ich bin ihr allezeit sehr nah, ohne aufdringlich zu sein. Zum Beispiel liegt ihr Bein auf meinem Schenkel, während ich von dort aus ihren ganzen Körper massiere.

Anschmiegsam umhülle ich sie ganz und gar, so dass sie manchmal gar nicht mehr weiß, welche Teile meines Körpers sie gerade wo berühren. Ich bin biegsam und dehnbar und genieße es sehr, auf elegante und stilvolle Weise einen ununterbrochenen Fluss von Empfindungen zu kreieren. Meine Bewegungen gehen ineinander über, ergänzen sich, eine bereitet die andere vor.

Was genau ab jetzt passiert, hängt vor allem von B. ab.

Meine Wahrnehmung ist ganz auf sie gerichtet und mit der Zeit stelle ich einen immer besseren Draht zu ihr her: Ich achte auf ihre Atmung, Herzschlag, Hautwiderstand, ihre Geräusche und Bewegungen (seien sie noch so klein). Wahrscheinlich nehme ich noch mehr Dinge wahr, für die ich weder Namen noch Erklärung habe. Körper-Sprache halt.

Anders als in anderen Massagen, die sich mit einem bestimmten Repertoire an Griffen ein Körperteil nach dem anderen vornehmen und dabei oft problemorientiert arbeiten, haben wir in der Tantra-Massage fast endlosen Gestaltungsspielraum und folgen oft unserer Intuition. Diese speist sich aus unserem Erfahrungshintergrund und unserer geschulten Wahrnehmung.

Man kann sagen, eine gute Tantra-Massage besteht sowohl aus Choreografie als auch Improvisation, sie ist weder ein vorgefertigtes Einheitsmodell noch willkürlich und beliebig.

Wir sind keine Therapeut*innen, behandeln und reparieren nicht, wollen auf nichts Bestimmtes hinaus. Wir verstehen uns eher als Begleiter*innen auf einer Reise durch den Körper und zu sich selbst.

Lange, fließende Striche über B.s gesamte Rückseite, von den Zehen- bis zu den Fingerspitzen, über den Kopf, langsam und zärtlich hinter dem Ohr vorbei und wieder hinunter bis zu den Füßen. Ausatmen.

Ich streichle, taste, knete, reibe, vibriere, verflechte meine Finger mit ihren, verweile kurz.

Dabei kann ich erkennen, dass sie sich der Situation immer mehr hingeben kann. Ihr Atem wird tiefer und ich sehe ein gelegentliches Lächeln, wenngleich ich spüre, dass ihre Konzentration niemals nachlässt. Das ist bei den meisten Frauen so, besonders in der ersten Massage: Wir haben lange geübt, mehr oder weniger bewusst, aber fast unablässig zu checken ob wir safe sind. Das ist in einem so ungewöhnlichen Setting, noch dazu nackt, gar nicht so einfach.

Deshalb sind Pausen ganz essenziell, vielleicht das wichtigste an der ganzen Massage: mal kurze, mal längere Momente des Innehaltens und Haltens: Ich bleibe natürlich im Kontakt, lasse meine Hand oder Hände aber ruhig liegen - auf dem Herz, auf den Füßen, auf den Brüsten, wo es mir gerade richtig erscheint. Wir atmen gemeinsam.

Ich halte den Strom an Eindrücken und Empfindungen an, um B. Gelegenheit zu geben, sich noch ein Stück tiefer zu spüren und zu verarbeiten, was in ihr gerade geschieht. Außerdem möchte ich ihr die Gewissheit geben, dass ich hier kein Programm abspule oder etwas Bestimmtes zu erreichen versuche, sondern vor allem ganz für sie da bin. Mit meiner Präsenz, meine Aufmerksamkeit und meinem Herzen.

Irgendwann drehe ich sie sehr langsam auf den Rücken und halte sie kurz im Arm. Gebe ihr Zeit, sich daran zu gewöhnen, dass ihre weiche Vorderseite jetzt so frei und offen da liegt. Dann lege ich eine Hand auf ihr Herz, eine auf ihr Genital. Wir atmen gemeinsam.

Es ist keine Kleinigkeit, so den nackten Körper einer fremdem Person zu präsentieren. Aber B. scheint nicht von Scham geplagt zu sein. Genüsslich streckt sie ihre Beine und Füße aus, lächelt und seufzt. Ihr Körper ist füllig und wohlgeformt, die zarte Haut trägt hier und da die ehrfurchtgebietenden Zeichen der Mutterschaft. Ihre Vulva trägt einen stattlichen Pelz. Ich kann sie bereits riechen. Anscheinend habe ich bisher einiges richtig gemacht.

Ich wechsle die Position und beginne mit langsamen, öligen Kreisen auf ihrem Bauch. Gehe zur Brustmassage über: Links, rechts. Beide gleichzeitig. Halten. Dann gleite ich in langen, genüsslichen Strichen über ihre gesamte Vorderseite.

B.s Vulva bekommt allmählich immer mehr Aufmerksamkeit. Bei meinen Ausflügen über ihren Körper habe ich viel Gelegenheit, mit meinen Händen und Armen über sie hinweg zu streichen und immer mal wieder einfach zu halten. Damit will ich ihr sagen, dass ich nichts von ihr will. Sie ist völlig frei in ihrem Ausdruck und in ihren Reaktionen, sie muss niemandem gefallen und kann niemanden enttäuschen.

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Recherchefieber!
Wir bereiten die nächste Edition der “Reizbezirke” vor: eine unterhaltsame Mischung aus erotischer Lesung und historischen FunFacts, kreuz und quer durch die Geschichte unserer sexuellen Kultur.

Hi!

Wie alle großen Geschichten beginnt auch diese – auf einem Flohmarkt.
An einem Samstag.

David Gray und ich stöberten müßig in einer Bücherkiste - und verbrachten anschließend einen äußerst amüsanten Nachmittag im nächtgelegenen (eher bürgerlichen) Lokal, wo wir hier und da einen entweder pikierten oder verlegen interessierten Blick kassierten.

Was wir gefunden hatten? “Zeugung und Zeugungsregelung” von 1929 und “The Loving Touch” von 1987 - und sie blieben nicht allein. Unsere Sammlung mehr oder weniger obskurer Bücher über Sex und Sexualgeschichte ist seither auf eine stattliche Größe gewachsen.

Aus einer Laune heraus entstand daraus eines Tages ein Bühnenprogramm – in Zusammenarbeit mit der fantastischen Isa Theobald, die unter anderem spicy Urban Fantasy und feministische Romane schreibt.

Seither sind wir damit immer mal wieder auf der Bühne - und haben den perfekten Vorwand, unseren sexnerdigen Neigungen nachzugehen.

Beim Sichten des vorhandenen Materials stolperte ich mal wieder über die Geschichte einer eindrucksvollen Frau, die es in voller Länge wohl nie ins Skript schaffen wird.

Aber die Geschichten eindrucksvoller Frauen müssen erzählt werden.

Deshalb möchte ich sie hier mit dir teilen:

Ida Craddock war eine der ersten, die sich praktisch mit Tantra beschäftigte und eine der fortschrittlichsten Denkerinnen ihrer Zeit, nicht nur was Sex betraf.

Offiziell zwar ledig, führte sie eine spirituelle Ehe mit dem Engel Soph.

Mit ihm hatte sie, ihrer eigenen Aussage zufolge, so guten S.ex, dass sich die Nachbarn regelmäßig über Lärmbelästigung beklagten. Auf den Erfahrungen dieser Beziehung und ihren sexualmagischen Studien beruhten Idas Eheratgeber.

Sie verfasste mehrere Bücher, in denen sie zum Beispiel riet, den Geschlechtsverkehr mindestens eine halbe bis volle Stunde andauern zu lassen, um der Frau genügend Zeit für den Orgasmus zu geben. Entsprechend interessierte sie sich insbesondere für Techniken der Ejakulationskontrolle.

Craddock bot auch als eine der ersten Sexualberatung für Ehepaare an, sowohl persönlich als auch per Post. Darin verknüpfte sie esoterische Elemente mit sexueller Bildung.

Außerdem setzte sie sich mutig für Redefreiheit, Frauenrechte, und Sexualaufklärung ein - ungeachtet der Gefahr, die für sie vonseiten der puritanischen Kräfte ihrer Zeit ausgingen, die sie unermüdlich verfolgten.

Sie war ihrer Zeit einfach viel zu weit voraus…

Insbesondere Anthony Comstock hatte es auf sie abgesehen, der 1873 die “New York Society for the Suppression of Vice” gründete.

Comstocks Hauptziele waren Frauenrechtlerinnen und Befürworter*innen sexueller Freiheit.

Er prahlte gern mit der Anzahl der Selbstmorde, die er durch seine Razzien gegen das Fleischliche, das Unanständige und das Unmoralische herbeigeführt hatte.

1902 geriet Craddock mit Comstocks Obszönitätsgesetz in Konflikt, weil sie eines ihrer Bücher per Post vertrieben hatte: Drei Monate harte Arbeit unter grausamen Arbeitshausbedingungen, nach einem Prozess, in dem der Richter es ablehnte, der Jury zu erlauben, auch nur einen einzigen Blick auf das anstößige Werk zu werfen.

Nach ihrer Freilassung wurde Craddock sofort wieder unter dem Comstock-Gesetz verhaftet und erneut verurteilt. Unterstützung strömte von Befürwortern der Meinungsfreiheit und ihren anderen politischen Verbündeten herbei, aber mit wenig Wirkung.

Vor die Wahl gestellt, entweder auf Unzurechnungsfähigkeit zu plädieren oder eine viel längere Haftstrafe zu verbüßen, nahm sie sich im Alter von 45 Jahren das Leben.

Aus ihrem Abschiedsbrief:

“Ich gebe diese Erklärung an die Öffentlichkeit ab, weil ich die Aufmerksamkeit auf einige der hervorstechenden Merkmale des Comstockismus lenken möchte, in der Hoffnung, dass die Öffentlichkeit dazu gebracht werden könnte, diese wachsende Bedrohung für die Freiheiten des Volkes zu beenden.”

Anthony Comstock starb 1915 in New Jersey.

Sein Vermächtnis: die Vernichtung von 15 Tonnen Büchern, 284.000 Pfund Druckplatten und 4 Millionen Bildern sowie die Verantwortung für 4.000 Verhaftungen und 15 Selbstmorde.

Ida kam dann aber später noch zu einem gewissen Ruhm: Der berühmte Magier Aleister Crowley lernte etwas später ihre Schriften kennen und war sehr begeistert. So prägte sie sowohl einige seiner eigenen Bücher, als auch bis heute seinen magischen Orden, der Sexualmagie als seinen Kern betrachtet.

Frauen wie Ida Craddock erinnern uns nicht nur daran, wie weit manche Menschen für ihre Überzeugungen zu gehen bereit sind, sondern auch daran, uns den konservativen Kräften vehement entgegen zu stellen, die sich gerade zu neuen Höhen aufschwingen wollen.

Damit es nicht in einigen Jahren wieder jede* von uns treffen kann…

Die Reizbezirke gibt es diesen Mai in Leipzig zu sehen, bei unserer Veranstaltung “Bohemian Savages”.

Wenn du mehr erfahren möchtest über Sexualität im viktorianischen Zeitalter, empfehle ich dir meinen Artikel
“Sexuelle ‘Energie’: Die Viktorianer*innen töten Gott, erfinden die Sexualität und entdecken Tantra”

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Mai Impulse

Irgendwo hab ich mal geschrieben, ich sei ein Sex-Nerd. Allerdings nicht wie man sich so jemand vielleicht vorstellt: Wo andere zu Tantra- oder Fesselkunst-Seminaren gehen, zu kinky Festivals oder sogenannten Tempelnächten sitze ich meist zu Hause und wälze Bücher :-D

Bissle absurd, stimmt schon. Aber trotzdem lustvoll.

Immerhin bin ich dabei nicht immer allein.
Hin und wieder setze ich mich zum Beispiel mit David Gray und Isa Theobald zusammen, um eine neue Edition der Reizbezirke zu kreieren.

“Reizbezirke” ist ein altertümlicher Begriff für erogene Zonen und der Titel unser Bühnenshow, einer erotischen Lesung mit Bildungsanspruch: Wir lesen aus original Sex Ratgebern und Erotika, geben historischen Kontext dazu, aber vor allem: amüsieren wir uns und das Publikum.

Kann man heutzutage noch über Sex reden, ohne sich aufzuregen?Könnte man sich dabei sogar amüsieren?
Wir finden: Man sollte.
Eigentlich ist Sex doch eine spaßige Sache.
Gerade auch seine abseitigen, merkwürdigen und rundweg unmoralischen Aspekte.

Wir machen eine amüsante Reise durch die Liebes- und Erotikratgeber unserer Vorfahr*innen, angereichert mit Originalzitaten aus erotischer Literatur, historischen FunFacts und gepflegter Situationskomik.

Weil Sexualität sich mit dem Zeitgeist wandelt, kann man dabei sogar noch etwas über Menschheitsgeschichte lernen – und über unsere heutige sexuelle Kultur.

Im Mai sind wir zum WGT in Leipzig wieder auf der Bühne zu sehen, und zwar auf unserer eigenen Veranstaltung, auf der es außerdem noch eine erotopoetische Lesung, Burlesque und Musik gibt:

Bohemian Savages
Ein diabolisch vergnüglicher Reigen aus Tanz, Gesang und Worten
22. Mai
Alte Handelsbörse, Leipzig

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Coming Up

22.6. Bohemian Savages (Leipzig)
Ein diabolisch vergnüglicher Reigen aus Tanz, Gesang und Worten

21.-28.9. Tantra with a Pinch of Salt - for Women (Spanien)
Ich darf wieder “Gaststar” sein bei luhmen d’arcs legendärem Retreat! Details folgen bald, wohl vor allem auf Instagram.

Details

Tipps

In der Bundeskunsthalle Bonn läuft gerade eine Ausstellung über die Kulturgeschichte der Sexarbeit. Ich hoffe ich schaffe es bis Oktober in die Gegend! Einstweilen habe ich mir den Ausstellungskatalog bestellt.

Wenn dich das Thema interessiert, darfst du dir auch Theodora Beckers Buch nicht entgehen lassen: Dialektik der Hure. Von der Prostitution zur Sex-Arbeit

Esme Louise James: Kinky History: A Rollicking Journey through Our Sexual Past, Present, and Future
Hervorragend recherchiert und unfassbar unterhaltsam.

Esme Louise James: The History of the Vibrator is not what you think it is
Sie hat leider nicht viele Podcast-Folgen gemacht - aber die wenigen sind erwartungsgemäß saugut.

Mehr Tipps und Empfehlungen findest du auf SexuelleKultur.com - oder in der nächsten Edition “Impulse” ;-)

Eintauchen

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P.P.P.S.: Leipzig zu weit weg? Dann hol die Reizbezirke doch einfach in deine Stadt ;-) Wir bespielen kleinere und größere Bühnen im deutschsprachigen Raum; überall da, wo wir stilvolle Atmosphäre, zeitgemäße Umgangsformen und eine dementsprechende Haltung gegenüber sexuellen Themen vorfinden. kontakt@reizbezirke.de

Webseite | Blog | Podcast | Linktree | Instagram | Facebook 
Fotos: Marcel Schreiter

B. ist nervös. Das ist heute ihre allererste Tantra-Massage. 

Wir sitzen im Massageraum und sprechen über Erwartungen und Ängste, den Ablauf des Termins und über B.s Gründe, zu mir zu kommen: Sie ist nun um die 50 und hat ihre Kinder ins Erwachsenenleben entlassen. Im Zuge dessen hat sie sich auch von ihrem Mann getrennt. Nun kann sie endlich ihr Leben so gestalten, dass reichlich Zeit für sie selbst bleibt. Sie lernt, endlich so richtig gut zu sich zu sein. Diese Spur führte sie zur Tantra-Massage: “Da muss es doch noch mehr geben?!” Mehr Leben. Mehr Lust. Mehr Bei-sich-sein. 

Ja. Gibt es. Und es gibt Menschen, wie mich, die darauf spezialisiert sind, den Weg dorthin zu zeigen. 

Wie ich das mache? Mit Zeit, Ruhe, Präsenz, Intuition, Kompetenz, Spielfreude und viel warmem Öl. Ich arbeite seit über 13 Jahren als Tantra-Masseurin, zertifiziert nach den Kriterien des Berufsverbands für Tantra-Massage, mit einer Zusatzausbildung in Frauenmassage und Sexualcoaching. 

Tantra-Masseur*innen machen nämlich eine ordentliche Berufsausbildung. Dort lernen wir, Menschen so anzufassen, dass es sich richtig gut anfühlt, in kurzer Zeit Vertrauen aufzubauen und Menschen in einen Zustand tiefer Entspannung zu führen. 

Was ist Tantra-Massage?

Die kürzeste Definition lautet: ein ganzheitliches, sinnliches Berührungsritual. 

Ganzheitlich, weil wir wirklich den ganzen Menschen berühren: inklusive Geist, Herz, Seele - und Intimbereich. 

Sinnlich, weil wir die Lust nicht bei den Haaren herbeizerren, wie es in Erotikmassagen der Fall ist. Wir laden sie höflich ein. Wenn die Lust keine Lust hat, ist das voll okay. Und wenn doch, dann muss sie sich nicht zwingend in Form von Erregung und Orgasmus äußern. Tatsächlich ist in den meisten Massagen alles andere wichtiger als der sexuelle Aspekt: Geborgenheit, Genuss, sich einlassen, sich gehenlassen, Ruhe. Selbstliebe. Sich einfach nur spüren.

Ritual, weil die Tantra-Massage einer durchdachten Struktur folgt und sich an bestimmte Regeln hält. Zum Beispiel ist sexuelle Interaktion ausgeschlossen. Die Rollen der gebenden und der empfangenden Person bleiben ganz klar. So können sich beide ganz auf ihre jeweilige Rolle konzentrieren.

Als Gebende widme ich mich dem ganzkörperlichen Lauschen: auf jeden Seufzer und jede Veränderung im Atemrhythmus. Auf Jedes kleine Anspannen oder Zucken. Auf Jede Rötung und jedes Härchen, das sich aufstellt. Ich achte auf  Herzschlag, Hautwiderstand, Temperatur, natürlich auf jedes Wort, das vielleicht geäußert wird - und reagiere entsprechend.

Die Erfahrung des reinen Empfangens eröffnet den Zugang zu einer reichhaltigen inneren Landschaft, wo es einiges zu entdecken gibt. 

“Ich bereite mich jetzt schon ein paar Jahre auf diesen Termin vor und habe so ziemlich alles gelesen und angeschaut, was ich im Netz darüber finden konnte.” berichtet B. Viele weibliche Klientinnen haben schon lange die starke Intuition, dass eine Tantra-Massage das Richtige für sie sein könnte - mussten sich aber erst durch alle möglichen Ängste und Bedenken kämpfen. 

Frauen* fällt es offenbar schwerer als Männern, sich Personen nackt und verletzlich zu zeigen, mit denen sie nicht in einer intimen Beziehung sind.
Eine relevante Summe Geld für sich selbst auszugeben.
Sich stundenlang auf einem beheizten Massagelager zu fläzen, nur zum puren Vergnügen.
Jemanden für Liebe und Zärtlichkeit zu bezahlen.
Sich zuzumuten - inklusive Schwabbelbauch, Borsten, Pickeln und Bedürftigkeit. 

Ich spüre im Hintergrund fast immer ein riesengroßes, grundsätzliches “Darf ich das?”:
Darf ich vertrauen und loslassen?
Darf ich mich ausruhen?
Darf ich wirklich so sein, wie ich bin?
Darf ich meiner sexuellen Neugier nachgehen?
Darf ich ein Abenteuer wagen?

Die Antwort lautet natürlich: Ja! 

Aber eine Erlaubnis reicht normalerweise nicht, um die dicke Schicht gesellschaftlicher Erwartungen und gesellschaftlicher Normen abgetragen, unter dem die Gelüste der Frauen, ihre Neugier und ihr Mut verschüttet liegen. Manches müssen wir mit dem ganzen Körper begreifen, nicht nur mit dem Kopf. 

Die Tantra-Massage kann ein Ort sein, wo wir die schillernde Komplexität unserer Sexualität vom Patriarchat zurückerobern.
Wo wir erforschen können, was wir wirklich wollen und brauchen - jenseits des männlichen Blicks und jenseits stereotyper Vorstellungen von Sex, die sich am männlichen Begehren orientieren.
Wo wir uns einfach sinnlich erleben können, ohne gleich sexuell sein zu müssen.
Wo wir unser sinnliches Erfahrungsspektrum erweitern können.
Wo wir in der Tiefe genährt werden, ohne den Druck, etwas zurückgeben zu müssen.
Wo wir sinnliche Virtuosität auf höchstem Niveau erleben können, einfach nur weil es so schön ist.
Wo wir uns das Erotische zurückholen als einen Ort, wo wir unsere eigene Kraft spüren und neue Kraft schöpfen. 

Es gibt einen anderen Weg: Einen, der nicht mit Selbstzweifeln, Stress, Scham und Unsicherheit gepflastert ist. Hier geht es ums Spielen, Lernen, Üben und Genießen. Nur darum, herauszufinden, was unseren Körper und unser Herz zum Singen bringt und unsere Lust zu feiern.

Das war von Anfang an die Grundidee der Tantra-Massage: Eine Alternative anzubieten zum schnöden Rein-Raus, zum kunstlosen Vollzug. Neue Perspektiven zu eröffnen auf Sexualität und Sinnlichkeit. Menschen dabei zu helfen, sich frei zu machen von gesellschaftlich sanktionierten Ideen darüber, wie das mit dem Sex zu laufen hat. 

Manche behaupten immer noch, Tantra-Massage sei Teil einer “jahrtausende alten Tradition”, die ursprünglich aus Indien kommt. Das ist blanker Unsinn - ein kitschiger Mythos, der angesichts der aktuellen Debatten um kulturelle Aneignung dringend von den Webseiten und aus den entsprechenden Büchern gestrichen werden sollte. 

In Wahrheit ist sie ein spätes Kind der sexuellen Revolution und des Second Wave Feminismus. Beide wandten sich radikal gegen die rigide Sexualmoral ihrer Zeit, in der Sexualität noch weitgehend als sündhaft und unmoralisch galt. Sie kämpften für die Befreiung von sexuellen Tabus, das Recht auf sexuelle Selbstbestimmung und Selbstermächtigung, einen bewussteren Umgang mit dem eigenen Körper und die Wertschätzung weiblicher Lust. 

Tantra-Massage wollte all das verkörpern. Und setzte noch einen oben drauf: sexuelle Kunstfertigkeit. 

In ihre heutige Form wurde sie von einer Gruppe junger Frauen gebracht, die schlechten Sex satt hatte - denn nur, weil man in den 80er Jahren endlich durfte, wie man wollte, hieß das noch lange nicht, dass der Sex auch gut war. 

Diese Frauen fragten sich, was Sex eigentlich wirklich gut macht und entwickelten auf Basis eines von Andreas “Andro” Rothe erdachten sinnlichen Körperverehrungsrituals eine ritualisierte Form kunstfertiger Erotik - erotische Kunst mit durchdachten Konzept und einem Grad an Professionalität und Seriösität, die wohl keine sexuelle Dienstleistung je erreicht hat.   

 Seit den 80er Jahren hat sich unsere sexuelle Kultur stark gewandelt - größtenteils zum Positiven. Angeblich leben wir mittlerweile in einem sexuell befreiten Zeitalter. Richtig guter Sex scheint trotzdem immer noch die Ausnahme zu sein.

Denn sexuelle Befreiung ist nicht dasselbe wir sexuelle Freiheit. 

Wir sind immer noch stark beeinflusst von verzerrten und teils widersprüchlichen Idealen sexueller “Normalität”:
“Sex ist gesund und gut für dich!” wird uns eingeredet, mehr noch - ein “erfolgreiches” Sexualleben sei unabdingbar für unseren Selbst- und Marktwert. Gleichzeitig wird über ihn in der Öffentlichkeit mehrheitlich problemorientiert gesprochen. 

Das Internet und die Bücherregale sind voll von Leuten, die uns erklären wollen, wie es “richtig” beziehungsweise “besser” geht. Dabei wird Sexualität, ja sogar Sinnlichkeit und Erotik, immer noch oft auf Sex reduziert. Genauer gesagt: Auf einen Penis, der sich in einer Vagina bewegt (oder einer anderen Körperöffnung).

Trotz der ganzen Befreiung sind unsere erotischen Erfahrungsmöglichkeiten und unser sexueller Ausdruck nach wie vor erschreckend eingeschränkt. Ängste, Scham, Frust, Resignation, erotischer Analphabetismus und ein Mangel an Vorstellungskraft sind  noch immer weit verbreitet. 

Ich selbst habe mit Anfang Zwanzig den Sex frustriert und gelangweilt aufgegeben. Zum Glück fand ich einige Jahre später heraus, dass es da noch so einiges zu entdecken gibt: Zum Beispiel die Tantra-Massage. Wenige Jahre später war ich zertifiziert nach den Kriterien des Berufsverbands, hatte eine Zusatzausbildung in Frauenmassage und Sexualcoaching - und meine Berufung gefunden.
Ungefähr in dieser Zeit begann ich, auf meinem Blog über meine Erfahrungen und Erkenntnisse zu schreiben. Bis heute hört mein Beruf nicht auf, mich zu faszinieren. Und es gibt noch so viel darüber zu sagen.

Dabei geht es um so viel mehr als Sex: Es geht um lustvolle Leiblichkeit - und ihre Konsequenzen für unser gesamtes Leben.

* Damit meine ich in erster Linie Menschen, denen bei der Geburt das weibliche Geschlecht zugewiesen wurde und/oder die weiblich sozialisiert sind. Aber auch alle, die im Hinblick auf Sexualität von patriarchalen Strukturen mehr betroffen sind als der ganz normale Cis-Mann

P.S.: Die Zeit, solche Texte zu schreiben, habe ich nur, weil mich Leserinnen und Leser finanziell unterstützen. Wenn du Sexuelle Kultur mit Herz und Verstand auch fördern möchtest:

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Ja, hier sieht es anders aus.
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Weniger stylish und bebildert, dafür wesentlich einfacher zu handhaben ;-)
So kann ich mich besser aufs Inhaltliche konzentrieren.

Anlässlich dieses Neubeginns bekommst du heute von mir... einen Rückblick :-)

Ein kleines Potpourri meiner besten/beliebtesten Inhalte – und eine Kostprobe für das, was dich hier noch erwartet ;-)

Auf Deutsch:

Ist Tantra-Massage kulturelle Aneignung?
Die Geschichte einer erfundenen Tradition

Liebe machen für Impotente.
Die Widerspenstigkeiten des Sex als Stolpersteine ins Glück

Sexuelle Kultur am Anfang – oder am Ende?
(Gastbeitrag auf dem Philosophie-Blog praefaktisch.de)

Warum Frauen ihre Genitalien von Frauen massieren lassen sollten.
(Gastbeitrag auf deviante-pfade.de)

Auf Englisch

Tantramassage: Decluttering, Recluttering & Beyond.
(Gastbeitrag auf luhmendarc.com)

Sexpositivities in Bulletpoints.
(Beitrag auf sexuellekultur.com)

i make love for money
(Beitrag auf sexuellekultur.com)

tantra & all that jazz
(Beitrag auf sexuellekultur.com)

Vielleicht ist dir schon aufgefallen, dass die meisten Dinge, die ich so tu, um ihrer selbst willen wertvoll, aber schlecht verwertbar bzw. monetarisierbar sind:
Schreiben, denken und drüber reden.
Sexy Kulturveranstaltungen mit Bildungsanspruch organisieren. Sinnlich-kritisch-dadaistische Abendveranstaltungen im halböffentlichen Bereich mitgestalten. Postmoderne metaokkultistische Ritual-Workshop-Hybride erfinden. Etcetera.

Für mein Guilty Pleasure (Peanutbutter Caramel Latte in meinem Lieblingscafé) muss ich trotzdem bezahlen.
Von der Miete ganz zu schweigen…

Und ich hab noch so viel vor:
Ein Buch über Tantra-Massage als emanzipatorische Praxis.
Noch mehr Veranstaltungen mit Biss organisieren, abseits von Mainstream-Themen und Klischees.
Erschwingliche Workshops anbieten und Lesungen auf Spendenbasis.
Und dergleichen mehr ...

Deshalb hab ich es jetzt mit Steady so eingerichtet, dass du mich und mein Wirken an der sexuellen Kultur mit einer Mitgliedschaft finanziell unterstützen kannst:

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Auf dass das nicht-profitorientierte Handeln und Schreiben niemals aufhöre.

Herzlich
deine Eva

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P.P.P.S.: Mein Blog ist gleich mit umgezogen. Demnächst kommen hier dann auch endlich wieder neue Texte!

Ich denke schon lange über Sexuelle Kultur nach:

Was meinen wir damit genau? Warum benutzen wir diesen Begriff? Und welches Adjektiv muss ich ihm hinzufügen, damit er das beschreibt, was ich mir wünsche und für das ich mich einsetze?

Hier habe ich meine wichtigsten Erkenntnisse für dich zusammengefasst.

Sex ist nicht natürlich

Ganz allgemein bezeichnet „Sexuelle Kultur“ alle Arten und Weisen, wie Menschen ihre Sexualität ausdrücken und ihre sexuellen Bedürfnisse befriedigen.

Den Begriff „Kultur“ benutze ich hier in einer umgangssprachlichen Form, so wie sie in dem Wort„Esskultur“ vorkommt.

Also die

• Gewohnheiten

• Werkzeuge

• Künste und Fertigkeiten

• Werte und Rituale

• Erkenntnisse und Kreationen

die von Menschen hervorgebracht wurden und nicht dem bloßen Überleben dienen.

Kurz: Wie gehen wir damit um, dass wir Sehnsucht nacheinander haben?

Menschen, die von Sexueller Kultur sprechen, sind davon überzeugt, dass

• Sexualität nicht nur „natürlich“ ist, sondern zum großen Teil kulturell geformt

• Sexualität gelernt und kultiviert werden kann

• sexuelles Leid nicht rein individuell und selbstverschuldet ist, sondern eng mit der kulturellen Einordnung von Sexualität zusammen hängt

Sie erkennen an, dass

• Sex weder einfach noch harmlos ist und es auch niemals sein wird

• jede*r einzelne von uns unsere Sexuelle Kultur mitgestalten und zum Positiven verändern kann.

Apropos „positiv“ …

Was wollen wir wirklich?

Hier in Deutschland leben wir wohl in einer der sexuell liberalsten Gesellschaften weltweit. Vieles ist möglich, was anderswo undenkbar wäre.

Nichtsdestotrotz dreht sich der öffentliche Diskurs über Sexualität mehrheitlich um Probleme:

• Incels und „Pornofizierung“

• Missbrauch und Trauma

• sexuelle Störungen und Dysfunktionen

• Normativitäten und Diskriminierung sexueller Minderheiten

• Sexarbeit

• ...

Gleichzeitig wurden Scham und Schuld von Performancedruck und Selbstoptimierungswahn abgelöst – daran ist die sex-positive Bewegung vielleicht nicht ganz unschuldig („Sex ist wichtig, gesund und gut für dich“, „Sex macht dich frei!“, „Im Sex findest du zu deinem authentischen Wesen!“, „Jede*r kann ganz viel tollen Sex haben!“)

Das Konzept der Sex-Positivität ist selbstredend nützlich und wichtig. Wie herrlich, dass es zum Beispiel immer selbstverständlicher wird, sich in Blogs, Podcasts, auf Youtube, in der Buchhandlung oder auf Workshops sexuell weiterzubilden und zu amüsieren!

Ich befürchte allerdings, dass die sex-positive Bewegung, die in ihren Anfängen zur Zeit der Sexuellen Revolution noch sehr politisch motiviert war, sich nicht mehr bewegt, sondern zu einem gut gefüllten und lukrativen Eventkalender verkommt:

Unzählige Parties, Festivals, Workshops, in denen die Lust befeuert und gefeiert wird – ohne weitere Konsequenzen.

Aber Individualität ist nicht dasselbe wie Freiheit.

Schnöder Hedonismus reicht mir nicht.

Es macht keinen Sinn, Sex isoliert zu betrachten und zu „promoten“, als würde mehr und gelungenerer Sex allein irgendwas besser machen.

Was wir brauchen, ist eine Vision.

Und eine Avantgarde, die sich traut, dieser Vision Ausdruck zu verleihen in

• Worten und Taten

• Texten und Bildern

• Blicken und Berührungen

Wie wollen wir miteinander leben?

Es gibt sie schon: Gruppen und Netzwerke innerhalb der sex-positiven Subkulturen, die nicht nur Räume und Gelegenheiten für sinnlichen Genuss und sexuelles Lernen schaffen, sondern auch handelnd forschen.

Wie kann würdevoller, verantwortungsbewusster, gleichberechtigter und integrer Sex funktionieren?

So beschäftigen sie sich neben der Lust mit Werten, Fertigkeiten und Haltungen:

• Kreativität und Fehlerfreundlichkeit

• Großherzigkeit und Wertschätzung

• Integrität und Mitgefühl

• Neugier und Vertrauen

• Klarheit und Wahrnehmung

• Kunstfertigkeit und Könnerschaft

• Wonne und Verzückung

Hier wird außerdem explizit versucht, die gesellschaftliche Haltung zu Sinnlichkeit und Sexualitäten zu verändern; hin zu mehr Wertschätzung und Selbstverständlichkeit.

Wie würde eine Gesellschaft aussehen, die ein friedliches und erfüllendes Miteinander als sexuelle Wesen fördert?

Sie erkennt an, dass sexuelle Erfüllung, emotionale Geborgenheit und soziale Verbundenheit wesentlich zum Lebensglück beitragen.

Sexuelle Kultur und sexuelle Bildung sind in ihr wichtige Werte und erhalten gesellschaftliche Anerkennung.

Sie akzeptiert alle sexuellen Identitäten und Orientierungen sowie alle einvernehmlichen Formen von Beziehung und Partnerschaft.

Sie fördert Räume, in denen körperliches und emotionales Bewusstsein, Kommunikation und Kreativität gelehrt werden und in denen zu Liebe und Beziehung geforscht wird.

Sie schafft Lernorte, an denen sinnliche und sexuelle Techniken zugänglich gemacht werden.

Ich wünsche mir eine freundliche, menschenwürdige und emanzipatorische Sexuelle Kultur.

Ich wünsche mir eine sexuelle Kultur, in der Menschen

• die Freiheit

• das Wissen

• das Know-How

• die Tools

• das Selbstbewusstsein

haben, nach ihrem sexuellen Vergnügen zu streben und sich sexuell zu entfalten – so sie dies wollen.

Ich wünsche mir eine sexuelle Kultur, in der wir uns nichts vorschreiben lassen, sondern aus einer Vielfalt von Lebensentwürfen wählen und unsere eigenen Regeln miteinander verhandeln können.

Sexuelle Kultur - Die Webseite

Im Jahre 2019 schloss sich eine engagierte Gruppe von Menschen zusammen, denen Sexuelle Kultur am Herzen liegt.

Aus der Idee, einen Verein zu gründen, wurde nichts, oder vielmehr: Aus ihr wurde ein kollaboratives digitales Projekt, das sich als Schnittstelle sexueller Subkulturen in Deutschland versteht.

Menschen, die sich für Sexuelle Kultur interessieren, finden hier

• Ein buntes Blog

• Tipps und Empfehlungen

• Bücher

• Podcasts

• Profis

• Netzwerke

• und vieles mehr

Zur Sexuellen Kultur

Herzlich,
deine Eva

P.S.: Um Texte wie diesen zu schreiben (geschweige denn Webseiten zu bauen und zu pflegen), braucht man Muße:
Platz im Kopf, der nicht vom Alltäglichen oder von Notwendigkeiten besetzt ist.
Zeit zum Lesen, zum Nachdenken und für Gespräche.
Und natürlich Energie.
Deshalb habe ich es so eingerichtet, dass man mich einfach und unkompliziert mit einer Mitgliedschaft finanziell unterstützen kann.
Auf dass das inspirierte, nicht-profitorientierte Schreiben niemals aufhöre…

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Ein kleines Potpourri meiner besten/beliebtesten Inhalte – eine Kostprobe für das, was dich hier noch erwartet ;-)

Auf Deutsch:

Ist Tantra-Massage kulturelle Aneignung?
Die Geschichte einer erfundenen Tradition

Liebe machen für Impotente.
Die Widerspenstigkeiten des Sex als Stolpersteine ins Glück

Sexuelle Kultur am Anfang – oder am Ende?
(Gastbeitrag auf dem Philosophie-Blog praefaktisch.de)

Warum Frauen ihre Genitalien von Frauen massieren lassen sollten.
(Gastbeitrag auf deviante-pfade.de)

Auf Englisch

Tantramassage: Decluttering, Recluttering & Beyond.
(Gastbeitrag auf luhmendarc.com)

Sexpositivities in Bulletpoints.
(Beitrag auf sexuellekultur.com)

i make love for money
(Beitrag auf sexuellekultur.com)

tantra & all that jazz
(Beitrag auf sexuellekultur.com)

Podcast

Wenn du lieber Audios magst, empfehle ich dir meine Folge bei Hinter den Laken auf Spotify:

Viel Spaß beim Stöbern!
deine Eva

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Eigentlich verhelfe ich Menschen mit Tantra-Massagen und Coachings zu mehr Lust, Intimität und Entspannung und berate angehende Tantra-Masseurinnen auf ihrem Weg in diesen besonderen Beruf.

Aber schon seit über zehn Jahren treibt mich meine Leidenschaft zu immer neuen „Neben“-Betätigungen...

Und so betreibe ich unentwegt Feldforschung, flaniere auf den Schnittstellen diverser (nicht nur) sexueller Subkulturen, beobachte, recherchiere - und schreibe dann darüber.

Aber nicht in der ersten Person Singular: Bei mir gibt es kein „schaut, was ich alles so treibe“. Es gibt auch keine “In 7 Tagen zum Mega-Orgasmus!”-Ratgeber-Artikel und keine spicy Kurzgeschichten.

Auch schreibe ich nicht wissenschaftlich – zwar habe ich Kulturwissenschaften studiert und eine gewisse Neigung zum philosophieren, aber wenn man es mit der Sachlichkeit und Genauigkeit übertreibt, wird es doch schnell langweilig.

Ich bleibe lieber in einem neugierigen, fast schon naiven Fragen:
Was ist das? Was machen wir da? Warum ist das so? Warum ist das wichtig?

Dieses Fragen drängt mich immer wieder dazu, den Stift in die Hand zu nehmen und dem Mosaik an Antworten ein kleines Stück hinzuzufügen.

Das Ergebnis findest du hier in meinem Blog und in meinem Newsletter.

Meine Mission:

• Sexuelle Kultivierung fördern und einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich machen.

• Von meiner Arbeit erzählen, deren Nuancen und Tiefen längst noch nicht ausgelotet sind und deren Wert immer noch nicht so gewürdigt wird, wie er sollte.

• Entspannt Schreiben!
  An den Gatekeepern des Buchmarkts vorbei und ohne darüber nachzudenken, ob sich die ganze Arbeit “lohnt”.
  Aber so interessant und wertvoll, dass Menschen wie du Lust bekommen, mich mit einer kleinen Spende finanziell zu unterstützen.

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Auf dass das inspirierte, nicht-profitorientierte Denken und Schreiben niemals aufhöre…

Herzlich,
deine Eva

P.S.: Hast du eine Frage, Feedback oder ein Thema, über das du hier gerne lesen würdest? Dann schreib mir gern eine Mail :-)

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