Juli // Kimberlé Williams Crenshaw

Vielleicht überrascht es Euch, dass ich den Juli-Newsletter über Kimberlé Crenshaw mit einer Erinnerung beginne, die auf den ersten Blick nichts mit ihrem Lebenswerk zu tun hat. Doch für mich markiert sie den Anfang eines Erlebnisses, das ich heute als geschlechtsspezifische Diskriminierung erkenne - eine Erfahrung, die oft im Elternhaus beginnt, in scheinbar harmlosen Verhaltensmustern, in unreflektierten Rollenbildern, in Haltungen, die wir still und automatisch übernehmen. Wir werden nicht gefragt, wir können uns nicht bewusst widersetzen - unsere einzige Waffe bleibt oft ein inneres Aufmerken, ein Widerstand, eine Irritation, ein leiser innerer Konflikt.

Dass ich dieses erste Bild heute bewusst aus dem Gedächtnis ziehen kann, verdanke ich den feministischen Bewegungen und Millionen von Frauen vor mir, die den Mut hatten, Dinge beim Namen zu nennen - und damit gesellschaftlichen Wandel ermöglichten. Eine Frau wie Kimberlé geht noch einen Schritt weiter, in eine Richtung, die auch ich erst langsam zu verstehen lerne - in dem Bewusstsein, dass ich das Privileg habe, als freie weiße Frau in Mitteleuropa geboren zu sein. Die Rede ist von Intersektionalität - aber dazu gleich mehr. Zurück zur Erinnerung…

Ich habe mich oft gewundert, wenn beim Mittagessen zwei offensichtlich ungleiche Portionen auf dem Tisch landeten - sorgfältig abgemessen, von der Hand meiner Großmutter, später von meiner Mutter, die es wiederum von ihr gelernt hatte. Nie hat sie dieses Verhalten hinterfragt.

Vor mir stand immer der kleinere Teller - ohne dass jemand fragte, ob ich Hunger hatte, ob ich entscheiden durfte. Auch meine Mutter und meine Großmutter gaben sich selbst kleinere Portionen und - wie Ihr Euch vielleicht denken könnt - stellten sie sich ihre Teller zuletzt hin. Das Signal war eindeutig: Der Mann ist wichtiger. Aus irgendeinem Grund, den ich nicht kannte, wurde für mich mitentschieden.

Ich muss Euch vermutlich nicht erklären, wie die Kehrseite aussah: Alle Männer am Tisch - vom Jüngsten bis zum Ältesten - bekamen die größeren Portionen und begannen oft zuerst mit dem Essen. Es scheint so harmlos, so alltäglich… Und doch sind es genau diese Gesten und Erfahrungen, die unser Selbstbild und unsere Vorstellung vom eigenen Platz in der Welt prägen - auch im Hinblick auf unser Geschlecht. Es sind die ersten kleinen Herzstiche der Ungerechtigkeit. Und die ersten Paradigmen, die es zu stürzen gilt.

Echt jetzt, Nadia - willst du wirklich darüber schreiben, dass du kleinere Portionen bekommen hast? Ja. Ich will darüber schreiben, wie das Alltägliche uns unter die Haut geht. Wie es uns formt, konditioniert und in Rollen platziert. Ich will darüber schreiben, dass die innere Rebellion, die wir an unsere Töchter weitergeben können, vielleicht das Einzige ist, das ihnen hilft, sich aufzulehnen - für sich selbst und für neue Haltungen. Ich will darüber schreiben, dass wir verpflichtet sind, bestimmte Aspekte des gesellschaftlichen, politischen und systemischen Lebens besonders unbequem zu machen.

Kimberlé - afroamerikanische Aktivistin, Juristin und Feministin - bringt Erfahrungen mit, die ich nie machen werde. Doch was uns verbindet, ist das Geschlecht, unser feministisches Engagement und die Erkenntnis, dass nur durch Austausch jene Schnittstellen sichtbar werden, an denen sich kollektive und individuelle Probleme überschneiden - für die Kimberlé einen Namen und ein theoretisches Gerüst gefunden hat: die Intersektionalität.

In ihrem eindrucksvollen TED-Talk erklärt sie diese Theorie auf bildhafte Weise. Sie zeigt durch eine einfache Interaktion mit dem Publikum, dass z. B. in den USA Opfer von Diskriminierung und Gewalt zwar häufig Schwarze Menschen sind, aber Schwarze Frauen oft übersehen werden - selbst innerhalb der Statistiken. Die Realität ist: Ein Schwarzer Mann wird häufiger als Opfer anerkannt als eine Schwarze Frau. Das bedeutet - in trauriger systemischer Praxis -, dass sich rassistische und geschlechtsspezifische Diskriminierung kreuzen und sich gegenseitig verstärken.

Und diese Schnittstellen, innerhalb eines breiteren Spektrums an Diskriminierungserfahrungen, gibt es viele. Jede von ihnen verdient eine individuelle und spezifische Betrachtung. Um das zu zeigen, erzählt Kimberlé von dem Fall Emma DeGraffenreid - einer Schwarzen Frau, deren Klage gegen einen Automobilhersteller wegen Rassismus und Sexismus abgewiesen wurde. Der Grund: Es gab keine rechtlichen Rahmenbedingungen, die eine doppelte Diskriminierung anerkannt hätten. Aus genau diesem Fall entwickelte Crenshaw das Konzept der Intersektionalität.

Kurz gesagt: Intersektionalität bedeutet, dass Identitätskategorien - wie Geschlecht, Hautfarbe, Klasse - nicht unabhängig voneinander wirken, sondern sich gegenseitig beeinflussen. Wenn wir ein Problem nicht erkennen, können wir es nicht benennen. Und wenn wir es nicht benennen, können wir es auch nicht verändern.

Crenshaw ist zudem Mitbegründerin der Kampagne „Say Her Name“ des African American Policy Forums - ein Projekt, das vergessene und ungehörte Geschichten Schwarzer Frauen sichtbar macht und auf die systematische Gewalt aufmerksam macht, die sie trifft.

Heute, wenn ich an die zwei verschiedenen Teller am Esstisch denke - den kleineren für mich, den größeren für meinen Bruder - erkenne ich darin eine Metapher für ein System, das Rechte und Chancen nicht nach Bedürfnissen, sondern nach veralteten Mustern verteilt. Intersektionalität hat mich gelehrt, dass es nicht reicht, allgemein von „Gleichheit“ zu sprechen. Wir müssen lernen, genau hinzuhören - besonders auf jene Stimmen, die lange nicht mit am Tisch saßen.

Kimberlé Crenshaw zeigt uns: Wir können ein System nicht verändern, wenn wir seine Mechanismen der Unterdrückung nicht in all ihrer Komplexität erkennen. Die größte Revolution beginnt mit Aufmerksamkeit - für das scheinbar Normale. Vielleicht sind es genau diese kleineren Portionen, die so bedeutsam sind. Denn Veränderung beginnt am Tisch. Und mit der Frage: Wer bekommt weniger - und warum?

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